—寒夜奔走江湖，接納草莽間的同志—徐公錫麟連發(fā)七彈射殺恩銘

仇亮刺殺鐵良未遂，幾個(gè)月后，也就是1905年9月，就發(fā)生震動(dòng)全國(guó)的吳樾彈炸五大臣一案。吳樾的策劃，地點(diǎn)、時(shí)機(jī)、方案均佳，刺殺對(duì)象備受關(guān)注，硝煙散盡，血花凝固，而其影響，則余意盤旋，裊裊無(wú)盡。

又過(guò)了兩年不到的時(shí)間，徐錫麟的選擇也跟吳樾的用心有所類似，也選擇了極易引起轟動(dòng)效應(yīng)的場(chǎng)所，向清廷發(fā)動(dòng)致命的一擊。那就是1907年7月6日，徐錫麟刺殺恩銘。

徐珂《清稗類鈔》記徐錫麟，寫道：“當(dāng)局訪拿革黨嚴(yán)，錫麟因?yàn)橄劝l(fā)制人計(jì)，以炸彈擊殺巡撫恩銘。”此處記述有誤。徐錫麟刺殺恩銘，所持武器為手槍，而不是炸彈。但徐珂記述這次刺殺打擊清廷的效果，說(shuō)是高官大僚有這樣的議論：“革命不足畏，惟暗殺足畏”，則是確鑿不易的事實(shí)。因革命激流早已順勢(shì)一發(fā)而不可遏也。

自古國(guó)家大運(yùn)不造，殺機(jī)深潛而將發(fā)，則必有忠勇志士適逢其會(huì)，刀輪飛空，熱鐵在頸，犯陰陽(yáng)之治，而入天地之籠，決無(wú)懊悔之心，孫中山先生曾在徐錫麟烈士就義之后寫道：“其時(shí)慕義之士，聞風(fēng)而起，當(dāng)仁不讓，獨(dú)樹(shù)一幟以速義者踵相接也，其最著者，如徐錫麟、熊成基、秋瑾也?！保ā督▏?guó)方略》，第八章）死者已矣，來(lái)日大難，前仆后繼的未亡人，倘不以刀鋒劍鍔奮飛高張，則烈士英俊的滿腔熱血，豈不沉積清冷之淵，而付諸東流了么？當(dāng)然，那些“撥一毛利天下而不為”的自利主義者自不屑為此，并運(yùn)用一種混賬的邏輯，在他人那里，在對(duì)手那里，找出敏感點(diǎn)，然后造設(shè)謠言猛追不舍。在革命黨身上，也許長(zhǎng)于破壞弱于建設(shè)就是其敏感點(diǎn)，于是亂黨之名由是而起，政治史是充滿這類丑惡行徑的。

徐錫麟1907年夏在安慶，曾于巡警學(xué)堂學(xué)生起義前發(fā)表演說(shuō)：“我此來(lái)安民，專為救國(guó)，并非為功名利祿到此。諸位也總不要忘救國(guó)二字，行止坐臥，咸不可忘，如忘救國(guó)二字，便不成人格。”

此前一年，在上海探問(wèn)章太炎獄中情況后，即往保安謀殺鐵良，事機(jī)不偕，又出山海關(guān)，覽觀山川形勢(shì)，會(huì)見(jiàn)大盜響馬馮麟角，講述革命的道理，“與語(yǔ)甚悅”（《革命逸史》）。1906年底，與秋瑾、呂公望話別，前往安慶就職，任警官會(huì)辦。初定在1907年農(nóng)歷五月上旬，發(fā)動(dòng)皖浙聯(lián)合武裝起義。據(jù)《新案紀(jì)略》上卷所載，其間徐錫麟種種行動(dòng)被奸人看出破綻，遂讒之恩銘，而恩銘居然不信，召錫麟戲之曰：“人言汝革命黨，汝其好自為之?！毙戾a麟非常鎮(zhèn)定而坦然，說(shuō)：“大帥明鑒。”曾與黃興、陳天華創(chuàng)建民立中學(xué)的革命黨人鄭先聲（字子瑞）其時(shí)也在安慶，與徐錫麟共襄大舉，后以安慶大搜捕，遂入獄。旋出獄抵滬，常置酒道國(guó)事，意忽忽不自得。后由報(bào)社黨人集資送往日本，又在日結(jié)敢死隊(duì)，未及返國(guó)，徐錫麟已起事矣。

7月初，清廷偵探在上海捕獲黨人葉仰高，端方派員酷刑訊審，得知打入官場(chǎng)之黨人名單，錫麟知事已迫，乃決計(jì)刺殺恩銘，以求一逞。7月6日，借巡警學(xué)堂畢業(yè)典禮，倉(cāng)促起義。晨8時(shí)左右，恩銘至學(xué)堂，正欲點(diǎn)名，錫麟呼曰：今日革命黨起事！恩銘一時(shí)愕然不知所措，徐錫麟旋即拔槍向恩銘射擊。徐公注重體育，武功高強(qiáng)，章太炎先生說(shuō)他能日行200里，但據(jù)馮自由《革命逸史》載，錫麟眼有高度近視之疾，情急之下，他向恩銘連發(fā)7槍：一中唇，一中左手掌心，一中右腰際，另外4槍分別打中左右腿，均非致命處。但恩銘因失血過(guò)多，延遲10小時(shí)后死去。刺殺恩銘后，錫麟率部分學(xué)生黨人轉(zhuǎn)往軍械所，與清軍激戰(zhàn)至下午4時(shí)。因寡不敵眾，乃昂然就縛。事發(fā)后，兩江總督端方當(dāng)即致電安徽清吏，決定將徐錫麟斬首之后剖腹剜心以祭恩銘。次日烈士在安徽撫院門外慷慨就義。恩銘之妻妾親自參與剜出烈士心臟以祭其夫。后來(lái)孫中山先生有一聯(lián)哀悼烈士：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后香。”

徐公錫麟在清吏主持的刑庭寫有供詞及絕命書，略謂：“為排滿事，蓄志幾十年，故殺死滿人恩銘后，欲殺端方、鐵良、良弼等滿賊，別無(wú)他故。”這不過(guò)是在敵人的屠刀下增強(qiáng)“排滿”的情緒，實(shí)則他所領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)會(huì)與孫中山先生的同盟會(huì)之宗旨，初無(wú)大異，宗旨均在于“圖共和之幸福”的政治主張。徐錫麟起初與陶成章商議以捐官的方式打入軍警內(nèi)部，深入龍?zhí)痘⒀ㄗ雒孛苓\(yùn)動(dòng)，視機(jī)躬行個(gè)人暗殺?！熬韫僬?，以愚官場(chǎng)之耳目，因使官場(chǎng)不疑；學(xué)習(xí)陸軍者，因其明目張膽可以招募死士?！保ā短粘烧录罚?19頁(yè)）另其供詞尚有“我與孫文宗旨不同”云云，則系黨人保護(hù)同志之慣技，加以當(dāng)時(shí)清廷偽作中山致錫麟書信，欲以此獲取更多情報(bào)，錫麟乃以此語(yǔ)斷其妄想。因?yàn)槭烤硬恍叶谔斓匕迨?，陸沉滄海之秋，懷忠抱義，自身祈死得死，且以死為可樂(lè)也決也，并期以一己之殉難，而激勵(lì)后死者更有作為。1905年正月間，寒風(fēng)凄緊，徐公猶奔走江湖，接納草莽間的同志，“與弟子游行數(shù)縣，雪夜坐小船運(yùn)動(dòng)紹康、王金發(fā)、裘文高，真感人也！”（《徐錫麟集》，130頁(yè)）他發(fā)動(dòng)了相當(dāng)數(shù)量的下層民眾中有頭腦的人，但他個(gè)人行事，仍然“喜獨(dú)不喜群”（《辛亥革命史稿?安慶起義》），這就是革命家出生入死，實(shí)踐力行的大擔(dān)當(dāng)本色了。

審訊徐先生的時(shí)候，先生桀驁不馴，清吏令其跪下，先生傲然席地而坐。審官追問(wèn)同黨，先生朗聲答曰：“革命黨人多得很，惟安慶是我一人?！庇谑亲焦P自書供詞，稱“為排滿事，蓄志十幾年。多方籌劃，為我漢人復(fù)仇”，怒斥清廷“以立憲為名，行集權(quán)專制之實(shí)”。厲聲呼道：“殺盡滿人，自然漢人強(qiáng)盛，再圖立憲不遲！”供詞落款“光漢子徐錫麟。”審畢照相，徐先生笑道：“慢，臉上沒(méi)有笑容，怎么留給后代？再拍一張！”態(tài)度從容傲慢，公堂上一片肅靜……

血寫的歷史和鐵鑄的事實(shí)證明，清廷官僚集團(tuán)是中國(guó)苦難的根源，是反人類罪的根源，是社會(huì)大悲劇的根源，是社會(huì)不公正的根源—慈禧及其擁躉集團(tuán)是萬(wàn)惡之源，是民眾的公敵；只有徹底否定清廷的專制統(tǒng)治，中國(guó)才能擺脫獨(dú)裁專制和文化殖民地的命運(yùn)，重建中國(guó)文化精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人普遍自由、幸福的社會(huì)理想。

徐錫麟說(shuō)：“以刃擊刃，以毒攻毒”（《徐錫麟集》，33頁(yè)），是一個(gè)俾使天下后世皆知大義的有效辦法，此時(shí)如無(wú)志士拔劍而起，則正常人無(wú)不淪為人渣；而失卻了大是非的區(qū)分，任專制強(qiáng)權(quán)所宰割，整個(gè)國(guó)家則更與十八層地獄無(wú)甚分別了。生于憂患死于安樂(lè)，對(duì)于個(gè)人，對(duì)于家庭，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，莫不如此。倘在志士赴湯蹈火行動(dòng)的啟導(dǎo)之下，如果多數(shù)中國(guó)人既獲啟蒙，又能夠發(fā)憤圖強(qiáng)，那么國(guó)家的轉(zhuǎn)型才算是有了希望；志士的奮起，可以說(shuō)是有了良性的開(kāi)端。