我曾經(jīng)寫過一篇文章，1987年發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)?海外版》的《讀史札記》專欄上，寫的是商紂王到底是怎么亡國(guó)的?，F(xiàn)在對(duì)紂王之惡，有些是傳說。古人言：天下之惡，皆歸于桀紂。什么酒池肉林、炮烙、剖孕婦辨胎兒性別，全都是他的罪責(zé)。但是實(shí)際上你要深入研究歷史，殷商的覆亡主要是祭祀制度造成的。殷商文化是重鬼神的，所以“國(guó)之大事，在祀與戎”，一個(gè)是征伐，一個(gè)是祭祀。沒完沒了的祭祀，家族和血緣的關(guān)系；族人越來越多，越來越多就要把一些旁支請(qǐng)出廟外。因?yàn)闆]有辦法全部參加血祀，沒辦法都參加一個(gè)祖宗的祭祀。這些被趕出宗廟的勢(shì)力，慢慢就變成了各地的方國(guó)，與當(dāng)?shù)刈逡崛诤?，離宗族越來越遠(yuǎn)，導(dǎo)致離心離德。所以到了商紂王的時(shí)候就進(jìn)行了一次最大的宗教改革，沒法按老規(guī)矩祭祀了，他干脆就選了宗教的幾支直系，剩下的全不認(rèn)了，清除到祭祀的系統(tǒng)之外。這一下惹怒了眾方國(guó)遠(yuǎn)宗勢(shì)力，導(dǎo)致所謂的“各路諸侯反朝歌”，包括“牧野之戰(zhàn)”周武王伐謀伐交，殷軍倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚。大家都知道這個(gè)歷史典故。有一些歷史學(xué)家也有一些初步的定論，就是西周滅商之后，商一部分貴族跑了，最典型的就是箕子遷朝鮮，他曾為周武王講治國(guó)之道，內(nèi)容收入了后世的《尚書?洪范》中。

按中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽家鄒衍主張的“五德終始說”歷史觀念來講，金、木、水、火、土所代表的五種德性體現(xiàn)在事物變化、季節(jié)轉(zhuǎn)換和王朝興衰更替上。后來皇帝詔書中第一句是“奉天承運(yùn)”，承的就是“五德之運(yùn)”。由此比推，商屬金，對(duì)應(yīng)的顏色是白，金色尚白。奉正朔，就是古代帝王新頒天文歷法規(guī)定的每年第一天，即農(nóng)歷正月初一。商代定農(nóng)歷十二月為正月，那月為子月，故稱“建子為正”。我們現(xiàn)在是以太陽歷一月為元月，但在太陰歷（農(nóng)歷）保留正月（一般為太陽歷二月）為春節(jié)，這就是所謂的“五德終始”。古代朝代更替一定要改正朔、易服色。

殷商居金德，所以最高顏色是白色?，F(xiàn)在你看看日本和朝鮮仍然都是尊崇白色，韓國(guó)和日本的服裝白色為最高。日本的國(guó)旗是白的，中間是一個(gè)紅的太陽。因?yàn)樗区B崇拜，叫做三足烏文化崇拜。它是鳥族，鳥族圖騰就是鳥和太陽，所以它的神社前面一定有鳥居。鳥居就是祭祀的時(shí)候，廟宇前面的橫梁，實(shí)際上就是中國(guó)古代宗廟、陵前的欞星門，也有的叫牌樓，古代也稱“閥閱”。所以日本的文化與我們殷商文化有關(guān)，距今3100多年前一部分商的貴族沿渤海灣、遼東半島陸路或黃渤海海路跑到朝鮮半島，其中一部分又通過朝鮮跨過對(duì)馬海峽，乘坐當(dāng)時(shí)的海洋交通工具跑到了日本列島。

這也說明殷商時(shí)代的海洋文化已非常發(fā)達(dá)。殷商的通行貨幣是貝，這些貝全是海里的東西。后來到了“三監(jiān)之亂”，周公東征，誅殺武庚，正法管叔，流放蔡叔，廢霍叔為庶民。“三監(jiān)”是在商京畿之地設(shè)三處監(jiān)視商亡后遺民殘軍的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。“三監(jiān)之亂”之后東邊沿海一帶九夷部落一部分退出中國(guó)，跑了。跑哪兒去了？一部分跑到日本去了，一部分沿陸路跑，一部分沿海路跑，這可以說是第一次文化族群遷徙。所以，孔子在《論語》中有遭亂避世思想，如“危邦不居，亂邦不入”，“道不行，乘桴浮于?！?，“子欲居九夷”。

第二次文化族群大遷徙是在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，打到楚的控制地域，還打到燕國(guó)齊國(guó)，滅齊滅燕滅楚，沿海不服秦的這一批人又跑了。還有一批滅國(guó)后的遺民、逸民沒跑掉，就以方術(shù)欺騙秦始皇，說海之東有仙山，你能不能給些錢造船，我們可以帶著童男童女為你去找長(zhǎng)生不老之藥。這傳統(tǒng)式的表述寓含著實(shí)際是一次精心準(zhǔn)備的大規(guī)模航海逃亡行動(dòng)。秦王朝國(guó)家投資，舟楫船舶修好了，對(duì)不起走人了，這個(gè)是所謂傳說的“徐巿東渡”。“巿”這個(gè)字在商代是立大功后王賜給功臣的綬帶、頸上圍巾。唐宣宗時(shí)詩人陳陶的《蒲門戍觀海作》詩云：“徐巿惑秦朝，何人在巖廊。惜哉千童子，骨葬于渺茫?！边@是第二次。