我十六歲，考取了秀才，我從此不再到王先生處受業(yè)，而自由讀書(shū)了。那時(shí)我還沒(méi)有購(gòu)書(shū)的財(cái)力，幸而我第六個(gè)叔父若珊先生有點(diǎn)藏書(shū)，我可以隨時(shí)借讀，于是我除補(bǔ)讀《儀禮》、《周禮》、《春秋公羊傳》、《榖梁傳》、《大戴禮記》等經(jīng)外，凡關(guān)于考據(jù)或詞章的書(shū)，隨意檢讀，其中最得益的，為下列各書(shū)：

一、朱駿聲氏《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。清儒治《說(shuō)文》最勤，如桂馥氏《說(shuō)文義證》，王筠氏《說(shuō)文句讀及釋例》，均為《說(shuō)文》本書(shū)而作；段玉裁氏《說(shuō)文解字注》，已兼顧本書(shū)與解經(jīng)兩方面，只有朱氏，是專(zhuān)從解經(jīng)方面盡力。朱氏以引申為轉(zhuǎn)注，當(dāng)然不合，但每一個(gè)字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證；又設(shè)為托名標(biāo)幟，與各類(lèi)語(yǔ)等詞類(lèi)，不但可以糾正唐·李陽(yáng)冰、宋·王安石等只知會(huì)意不知諧聲的錯(cuò)誤，而且于許慎氏所采的陰陽(yáng)家言如對(duì)于天干、地支與數(shù)目的解說(shuō)，悉加以合理的更正；而字的排列，以所從的聲相聯(lián)；字的分部以古韻為準(zhǔn)；檢閱最為方便。我所不很滿(mǎn)意的，是他的某假為某，大半以臆見(jiàn)定之；我嘗欲搜集經(jīng)傳中聲近相通的例證，替他補(bǔ)充，未能成書(shū)，但我所得于此書(shū)的益處，已不少了。

二、章學(xué)誠(chéng)氏《文史通義》。章先生這部書(shū)里面，對(duì)于搭空架子、抄舊話(huà)頭的不清真的文弊，指摘很詳。對(duì)于史法，主張先有極繁博的長(zhǎng)編，而后可以有圓神的正史。又主張史籍中人地名等均應(yīng)有詳細(xì)的檢目，以備參考；我在二十余歲時(shí)，曾約朋友數(shù)人，試編二十四史檢目（未成書(shū)）；后來(lái)兼長(zhǎng)國(guó)史館時(shí)，亦曾指定編輯員數(shù)人試編此種檢目（亦未成書(shū)），都是受章先生影響的。

三、俞正燮氏《癸巳類(lèi)稿》及《癸巳存稿》。俞先生此書(shū)，對(duì)于詁訓(xùn)、掌故、地理、天文、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)、釋典、方言，都有詳博的考證。對(duì)于不近人情的記述，常用幽默的語(yǔ)調(diào)反對(duì)他們，讀了覺(jué)得有趣得很。俞先生認(rèn)一時(shí)代有一時(shí)代的見(jiàn)解與推想，不可以后人的見(jiàn)解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現(xiàn)在胡適之、顧頡剛諸先生的讀史法。自《易經(jīng)》時(shí)代以至于清儒樸學(xué)時(shí)代，都守著男尊女卑的成見(jiàn)，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味；俞先生作《女子稱(chēng)謂貴重》、《姬姨》、《娣姒義》、《妒非女人惡德論》、《女》、《釋小補(bǔ)楚語(yǔ)笄內(nèi)則總角義》、《女吊婿駁義》、《貞女說(shuō)》、《亳州志木蘭事書(shū)后》、《尼庵議》、《魯二女》、《息夫人未言義》、《書(shū)舊五代史僭偽列傳后》、《易安居士事輯》、《書(shū)舊唐書(shū)與服志后》、《除樂(lè)戶(hù)丐戶(hù)籍及女樂(lè)考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想?！敦懪f(shuō)》篇謂：“男兒以忠義自責(zé)則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠(chéng)齋黥妓面，孟之經(jīng)文妓鬢為“虐無(wú)告”，誠(chéng)是“仁人之言”。我至今還覺(jué)得有表章的必要。我青年時(shí)代所喜讀的書(shū)，雖不止這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。