時(shí)間來(lái)到了士師時(shí)代后期。

縱觀士師時(shí)代，以色列人面臨的威脅可以說(shuō)來(lái)自周邊的四面八方，除了西方臨海不會(huì)有威脅之外，北方的夏瑣和亞述，東方的米甸人、亞瑪力人以及東南方的摩押人都是以色列的敵人（這與今天以色列的處境倒有些相似）。尤其在南方，地中海岸邊的非利士人更是一天天強(qiáng)大起來(lái)，他們不再滿足于偏安西南海岸一隅，開(kāi)始憑借武力逐步向北蠶食以色列人更多的地盤。

請(qǐng)注意，此時(shí)以色列人遭到的來(lái)自非利士人的威脅，與以往有了顯著的不同。早期的入侵者比如河?xùn)|的摩押人、亞捫人等大都是奔著以色列人的財(cái)物和糧食而來(lái)，他們往往如旋風(fēng)一般風(fēng)卷殘?jiān)疲瑏?lái)到以色列人的地盤上搶奪些糧食、牲畜后就打道回府，等搶來(lái)的東西糟蹋完后，再次卷土重來(lái)。而非利士人的“追求”明顯要高一個(gè)層次，他們意圖永久性地侵占地盤，來(lái)了就不打算再走。

這下麻煩大了。對(duì)于生活在分配土地上的居民而言，非利士人的入侵就意味著自己不僅要丟掉糧食、牲畜，甚至連立足之地都可能要丟掉，只能成為非利士人的奴隸，任人宰割。以色列民族再次面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，尤其是迦南南部的以色列人，更是切身感受著非利士人的威脅，許多人不得不背井離鄉(xiāng)，逃往迦南北部和內(nèi)地。

非利士人在迦南肆意狂飆了四十年，以色列南部不少土地都相繼淪喪。猶太民族再次呼喚他們的英雄。

士師時(shí)代的“蘭博”參孫登場(chǎng)了。

按《希伯來(lái)圣經(jīng)》的說(shuō)法，參孫的父母都是遭受非利士人欺壓最重的但支派人。承蒙上帝的恩惠，這對(duì)夫婦老來(lái)得子，給兒子取名參孫，希伯來(lái)語(yǔ)“光明”的意思。由于是上帝的賜予，參孫生下來(lái)就是“拿細(xì)而人”，也就是需要當(dāng)事人離俗一段時(shí)間，相當(dāng)于出家修行，且一生不得飲酒、不能接觸尸體、不許剃發(fā)。

話雖如此說(shuō)，參孫這個(gè)“拿細(xì)而人”卻是個(gè)“另類”。參孫從小就力大無(wú)窮，加之父母老來(lái)得子的嬌慣，他除了沒(méi)有剃發(fā)之外，從來(lái)就沒(méi)有把“拿細(xì)而人”的身份當(dāng)回事，將諸多的清規(guī)戒律棄置腦后，其行為做派，很像《水滸傳》里的花和尚魯智深。

參孫的家鄉(xiāng)位于但與非利士的交界處。當(dāng)時(shí)許多非利士人已經(jīng)蠶食滲透進(jìn)了以色列人的地盤，并安置了不少的定居點(diǎn)（今天猶太人在巴勒斯坦土地上不停地?cái)U(kuò)建定居點(diǎn)，是不是就是從非利士人這里學(xué)的呀）。離參孫家不遠(yuǎn)的亭拿，就是一個(gè)非利士人的定居點(diǎn)。