“眾口鑠金，積毀銷骨”，你不得不相信一種慣常的思想與行為會構(gòu)成一種制約人意識的意識場。人的存在受他人存在的干擾與影響。在中國，女人不坐月子會生病，西方女人從不坐月子也沒有生病一說。這不是體質(zhì)問題，中國人移民西方的第二代、第三代不那么需要坐月子，西方人移民到中國的第二代、第三代不坐月子又可能不行。意識場具有文化的區(qū)域差異，其原因也許是不同文化中對存在的解釋構(gòu)成人體質(zhì)敏感的差異。

不過，人類意識的族間差異是內(nèi)容而非結(jié)構(gòu)，意識結(jié)構(gòu)指一種意識的廣度與深度，或稱意識能力，是全球人類共享的。這里說的意識與哲學(xué)家笛卡兒的靈魂與肉體二元論不同，是指人的自我知覺與現(xiàn)實知覺。意識是人體，尤其是大腦，在處理信息時的一種自動或主動的過程，知道自己是誰、來自何方，知道自己內(nèi)心的主觀世界是什么，同時也想知道自己為什么知道，哲學(xué)因此而生。哲學(xué)分類描述了人類不同的思維范式，結(jié)果也推廣了這些思維范式，隨之而生的共有意識延伸開去，所有的生命思維方式開始了趨同。生命是和合之美，共通的意識是和合的基礎(chǔ)。

從細胞生物學(xué)角度看，生命的每一個細胞都具有意識，每個細胞都有它的細胞意識。觀察生命現(xiàn)象是醫(yī)生的職業(yè)習(xí)慣，我一貫把生物科學(xué)看得比物理科學(xué)更重要。電子顯微鏡下有時候會看到身體里的細胞是自作主張的，它們仿佛從不受我們的主體意識、理性或者思想的影響。它們在身體里自行其是，很多疾病源于自體免疫行為，意味著自己的細胞與自己開戰(zhàn)。在人體組織學(xué)層面，我們看到一類細胞整體的意識行為構(gòu)成某個器官的生物學(xué)功能。從系統(tǒng)解剖學(xué)角度，我們又看到器官與器官之間那種協(xié)同性，看不到細胞、組織的那種自在性了。承認生命每一個細胞的自由意識也同樣可以構(gòu)成群體細胞（組織）的統(tǒng)一性特質(zhì)，并與他種細胞組織協(xié)同而生成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能，那么我們就不要忘記時時贊美身體的每一個部分、每一個細胞，哪怕是癌細胞。社會的構(gòu)成類似于生命組織，個體自在的思想在現(xiàn)實他在的引導(dǎo)下同樣可以形成堅定的統(tǒng)一行為。對社會組織來說，規(guī)定越少，環(huán)境越自由，行為規(guī)范越統(tǒng)一；規(guī)定與約束越細致，社會越容易紊亂。沒有規(guī)則正是一種最高級的規(guī)則，自組比組織的約束能力更奇妙。

科學(xué)家提出，細胞意識與皮膚意識可能比大腦意識更復(fù)雜，就人類的意識行為來說，到底是誰在思考，是大腦在思考還是身體在思考？皮膚是生命最大的器官，如果皮膚可以思考，那么生命科學(xué)就要改寫。不過，愛自己的皮膚就是愛自己的終極表現(xiàn)。人們說愛自己、悅納自己，很難界定這種愛是觀念上的還是實質(zhì)的，但看看人對自己身體的態(tài)度就可分辯。我說的皮膚不僅僅指人的表層皮膚，也指人體皮膚內(nèi)陷的部分，如腸道、消化腺、呼吸道、生殖道，這些組織都是由細胞的膜（細胞皮膚）功能發(fā)展而成?；铙w生命只有兩套系統(tǒng)，一是把外部吸收、化納為自己，一是把自體分解、轉(zhuǎn)化，排出體外。所以，愛惜皮膚不僅僅是穿柔軟舒適的衣服，用好的護膚品，避免太陽暴曬或減少風(fēng)霜雨露侵襲，更主要是呼吸新鮮的空氣，飲食合理健康，享有愉悅滿足的性愛。

相信共有意識這個假定就會相信跟聰明人在一起會變得聰明，跟善良的人在一起會變得慈悲。生命都是個別，從另一個角度看，生命又不是個別，生命與生命具有同質(zhì)性。在生物微觀層面，構(gòu)成生命細胞的基本成分與結(jié)構(gòu)是相同的，如線粒體、胞漿、胞質(zhì)、絲狀物、染色體等，細胞間、組織間、生命間存在一種互換的能力。生命是一個開放系統(tǒng)，正如細胞膜分分秒秒都在攝入、排出、更新，細胞間你中有我、我中有你。在大學(xué)里，如果幾個同學(xué)在同一個寢室待上四五年，他們會非常趨同。女性月經(jīng)差不多會同時到來，男性的心性、愛好、胃口，甚至對女生的感覺會變得越來越相似。一只小狗從小養(yǎng)起，狗的性情也會跟主人雷同。生命是開放系統(tǒng)，你似乎獨立地存在，同時，你的存在又受制于同時存在的他人、他物，你又不是獨立的存在。