不丹整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不太現(xiàn)代化，有人開SUV（運(yùn)動(dòng)型多用途汽車），但數(shù)量不是特別多。一個(gè)公主的房子跟一般老百姓的房子大小差不多，裝修也差不多。格瑪烏拉有三棟獨(dú)立的房子，在一個(gè)院子里。我問他的生活水平怎么樣，他說在不丹屬于比較普通的、中等的狀況。后來，我們又到了很多平常的不丹人家里面，確如他所說，沒有太大差別。一般不丹老百姓的家里就是一棟三層的小樓，有點(diǎn)兒像中國(guó)藏區(qū)的建筑，最下面一層是牛羊，中間一層是人住的，最上面一層是神龕，做禮拜用的。

直到那時(shí)我才理解，為什么“家”這個(gè)字下面是個(gè)“豕”。就是說，在“宀”下面，最下面那一層住的的確是動(dòng)物。有意思的是，我們走進(jìn)普通的不丹人家，他們不會(huì)特別抗拒，也沒有特別的興奮，他們覺得很正常，好像大家本來就應(yīng)該認(rèn)識(shí)一樣。他們請(qǐng)我們喝完茶之后我們就走，平平淡淡的，沒有很激動(dòng)地來，也沒有很激動(dòng)地走。

在不丹，有很多從各地來朝圣的人，也有很多人在路上磕五體投地的長(zhǎng)頭。我們大家都在拍照，拍視頻。我們問他們的財(cái)產(chǎn)有多少，很多人家里面的錢其實(shí)很少，如果折合成美元的話，可能就是一兩百美元，全家的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)也就這樣一個(gè)數(shù)量級(jí)。

我們總覺得一個(gè)國(guó)家的幸福、一個(gè)人的幸福應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)生活結(jié)合在一起，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的，還是要讓人更幸福。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決人的幸福問題，就是如何處理公共福利和私人福利之間的關(guān)系，如何增進(jìn)人類的總體幸福和福利。美國(guó)的《Fortune》雜志，20世紀(jì)90年代以前，中國(guó)人把它翻譯成“幸?！彪s志，現(xiàn)在則把它翻譯成“財(cái)富”雜志。英文“fortune”有幸運(yùn)、幸福的意思，同時(shí)跟發(fā)財(cái)也有一定的關(guān)系——發(fā)了財(cái)當(dāng)然會(huì)很幸運(yùn)。所以它既有“財(cái)富”的含義，也有“幸福”的含義。

在西方人看來，財(cái)富是跟幸福連在一起的，但到底哪個(gè)是主體、哪個(gè)是附屬，就很值得玩味了。有人認(rèn)為財(cái)富是主體，有了錢就有幸福；也有人認(rèn)為，幸福是主體，財(cái)富是一種佐料。這表面上是一個(gè)很淺顯的事例，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)一直在糾纏這個(gè)問題。

2002年，丹尼爾·卡尼曼獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他所屬的流派叫行為經(jīng)濟(jì)學(xué)派?？崧郧暗慕?jīng)濟(jì)學(xué)家最大的不同，在于他關(guān)心體驗(yàn)、關(guān)心幸福、關(guān)心人們作經(jīng)濟(jì)決策時(shí)的非理性因素和情感因素，而且把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種探討幸福的學(xué)問，而不是僅僅探討財(cái)富、探討增長(zhǎng)的學(xué)問。

事實(shí)上，很多人都忽略了一點(diǎn)，就是所有財(cái)富的增長(zhǎng)都是為了讓人民更幸福，但是現(xiàn)在我們花了太多的時(shí)間去討論國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、討論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽略了增長(zhǎng)的目的是什么。