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可見康叔封的任務，就是要把殷人改造成周人。

康叔封任重道遠。

于是周公發(fā)表《康誥》，語重心長地對康叔封說：唉，我親愛的弟弟，年輕的封?。∧阋⌒囊硪?，你要謙虛謹慎，你要戒驕戒躁呀！天命是無常的，天威是可怕的，人民群眾的眼睛也是雪亮的。他們天天都在看著你，看你能不能遵循父王的傳統(tǒng)，弘揚父王的美譽，繼承父王的遺志。那些小人是很難搞的。你得把別人的病痛，當作自己的病痛才行啊！

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顯然，周公、召公、康叔，都并非天生的道德楷模。他們的“德”，其實是逼出來的。只不過，他們沒有被“逼上梁山”，而是被“逼上圣壇”。

哈哈，這就對了！

實際上，道德與其說是一種品質(zhì)，不如說是一種智慧。說白了，它只是在“通過損人來利己”和“通過利人來利己”之間，做了明智的選擇，是“聰明的自私”。但這種聰明，對自己、對別人、對社會都有利，這才成為人類共識。周人的獨到之處，則只是在新政權(quán)誕生之際，把它變成了治國理念和施政綱領(lǐng)。

又一種早熟的新思想和新概念也萌芽了。

這就是“以德治國”。

從邏輯上講，這是順理成章的。是啊，既然“君權(quán)天授”，當然要“以德配天”；既然“以人為本”，當然要“敬天保民”。但這在世界上，卻是獨一無二，聞所未聞。世界各文明古國，有宗教治國的，有法律治國的，更有兼用宗教和法律的，還有只靠個人魅力的。以德治國？沒聽說過。

德，真能治國嗎？如果能，怎么治？