第二章 定音鼓

西邊的太陽(yáng)升起來(lái)

太陽(yáng)從西邊升起，并不稀奇。周之前，炎帝就是從西邊來(lái)的，而且是“太陽(yáng)神”。周之后，秦人也從西邊來(lái)，而且做“始皇帝”。從周到唐，“中國(guó)”一直在西邊， “太陽(yáng)”也都是由西往東移。這才有西周、東周，西漢、東漢，西晉、東晉。但無(wú)一例外，西在前，東在后。

唐以后，則是南北移動(dòng)。宋雖然定都開(kāi)封，卻有四個(gè)京府：東京開(kāi)封府、西京河南府（洛陽(yáng)）、南京應(yīng)天府（商丘）、北京大名府。南宋則有陪都杭州臨安府，可見(jiàn)“中國(guó)”也可以南移。直到元明清，才“坐北朝南”，不再移動(dòng)。朱元璋的定都南京，只算小插曲。

顯然，這里說(shuō)的“中國(guó)”完全不是地理概念，而是政治概念和文化概念，并且主要是文化概念。因?yàn)橹挥醒永m(xù)中華文化的政權(quán)，才有資格自居“中國(guó)”，不管在西邊還是東邊，南方還是北方。如果是外族入主，則一要“天下一統(tǒng)”，二要“變夷為夏”，否則是沒(méi)人認(rèn)賬的。

這種觀念，是周的文化遺產(chǎn)。

的確，中華文明的底色和基調(diào)，是周人奠定的。周以前，從三皇五帝到夏，都是摸索；商，則是我們民族少年時(shí)代的頑皮和撒野。周以后就成熟了，也變得沉穩(wěn)。國(guó)家制度，辛亥革命前只變了一次，時(shí)間在戰(zhàn)國(guó)到秦漢。社會(huì)制度和文化制度，則從西周一直延續(xù)到明清，這就是“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法制度”和“以綱常倫理為核心的禮樂(lè)制度”。正是它們，決定了中華民族的精神氣質(zhì)。

周，是中華文明的“定音鼓”。

周人，是中華文明的奠基者。

然而在世界范圍內(nèi)，周制度和周文化卻又是一個(gè)特例。

美索不達(dá)米亞就不說(shuō)了，亂。印度和希臘也不說(shuō)了。武王伐紂前，達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的“印度河文明”，米諾斯人創(chuàng)造的“克里特文明”，阿卡亞人創(chuàng)造的“邁錫尼文明”，都已經(jīng)先后隕落。印度河文明隕落后，還留下了幾百年的空白。此刻，印度是雅利安人的“吠陀時(shí)代”，希臘是多利亞人的“荷馬時(shí)代”，都相當(dāng)于中國(guó)的“堯舜時(shí)代”。