開(kāi)放教禁帶來(lái)了西方的輸入

對(duì)道光皇帝來(lái)說(shuō)，《南京條約》是莫大的恥辱。此前的清朝皇帝還沒(méi)有在戰(zhàn)敗的情況下跟對(duì)手簽訂過(guò)這樣的條約，所以道光帝覺(jué)得這種事落在自己頭上是一件很恥辱的事情。說(shuō)良心話(huà)，在當(dāng)時(shí)的帝制時(shí)代，所有的人都是臣民，只有皇帝一個(gè)人是有自主性的人?？梢哉f(shuō)這個(gè)國(guó)家唯一需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任的就是一個(gè)皇帝，其他人都不需要有什么責(zé)任心，起碼從法理上講是這樣的。除非你有額外的精神，就是想治國(guó)平天下。

但前面講過(guò)，清朝恰恰又是一個(gè)皇帝不讓士大夫胸懷治國(guó)平天下之雄心的朝代，所以士大夫既沒(méi)有多少自主性，也缺乏積極性。這樣，全國(guó)只有一個(gè)皇帝要對(duì)國(guó)家大事負(fù)責(zé)，所以他確實(shí)是很難受的，但盡管他很難受，卻并沒(méi)有對(duì)這樣一個(gè)重大的歷史事件進(jìn)行深入思考。在簽訂這個(gè)條約時(shí)，其實(shí)道光帝只是想盡快地把這事情解決掉，無(wú)論是賠錢(qián)也好，割讓香港也好，五口通商也罷，他只希望把這件麻煩事趕快解決掉。包括后來(lái)嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)司法獨(dú)立，讓我們中國(guó)人感到非常屈辱的領(lǐng)事裁判權(quán)，也就是外國(guó)人在中國(guó)違法時(shí)，中國(guó)將對(duì)其審理的權(quán)力讓渡給外國(guó)領(lǐng)事，這個(gè)條款其實(shí)是中國(guó)人拱手相讓的。25之前由十三行管理外商的時(shí)候，外國(guó)人在中國(guó)犯罪究竟由誰(shuí)審理，按哪國(guó)法律審理的問(wèn)題一直沒(méi)能解決，中國(guó)人不勝其擾，最后中國(guó)人讓外國(guó)自己處理算了，我們不管了。后來(lái)外國(guó)人也說(shuō)，中國(guó)不是個(gè)法治國(guó)家，因此外國(guó)人不會(huì)將在中國(guó)犯了罪的外國(guó)人交給中國(guó)法官審理，這種事情一般是由外國(guó)領(lǐng)事負(fù)責(zé)，外國(guó)領(lǐng)事在此時(shí)就相當(dāng)于法官了。到最后，凡是外國(guó)領(lǐng)事主持的法庭，基本就是由領(lǐng)事說(shuō)了算。進(jìn)入二十世紀(jì)后，中國(guó)人看到中國(guó)的法律無(wú)法制裁在華違法的外國(guó)人時(shí)，感覺(jué)非常痛心，但一開(kāi)始這其實(shí)是中國(guó)人自己送出的，外國(guó)人根本沒(méi)提這件事，不過(guò)既然你送了，人家也就笑納了。

中英《南京條約》沒(méi)有規(guī)定開(kāi)放教禁，但是里面有一項(xiàng)關(guān)鍵條款。英國(guó)人是個(gè)很有意思的民族，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是它打的，但在打完仗以后，它覺(jué)得其他列強(qiáng)也可能跟中國(guó)打仗，所以在《南京條約》的附件中有一項(xiàng)“利益均沾”條款，其中規(guī)定，大清帝國(guó)以后跟其他西方國(guó)家所簽訂的條約，其效力應(yīng)對(duì)所有的西方世界有用。別國(guó)打了仗，占了便宜，它也跟著沾光。之后法國(guó)、美國(guó)就跟著來(lái)了。法國(guó)當(dāng)時(shí)是羅馬天主教教皇的護(hù)教國(guó)，也就是說(shuō)它有支持宗教傳播的責(zé)任。在中法《黃埔條約》中，對(duì)比《南京條約》多了一項(xiàng)條款，就是開(kāi)放教禁。這個(gè)條款是很重要的。以前中國(guó)也曾對(duì)西方天主教開(kāi)放過(guò)，后來(lái)因?yàn)槎Y儀之爭(zhēng)斷絕了，到雍正時(shí)期就徹底禁教了，這一次又開(kāi)了。開(kāi)放教禁以后，事情就發(fā)生了很大變化。法國(guó)人的意圖只是開(kāi)放天主教，雖然新教其實(shí)早進(jìn)來(lái)了，但也通過(guò)條約得到了正式地位。天主教的傳入在中國(guó)引起過(guò)很多糾紛。天主教主要在農(nóng)村傳播，到十九世紀(jì)六十年代以后，很多的教案都是它引起的——在鄉(xiāng)村引起過(guò)很多很大的糾紛，總是生出一些群體性事件來(lái)。新教在傳播中雖然引起的糾紛不多，但它給中國(guó)帶來(lái)的變化和影響十分重大，比如太平天國(guó)起義的誘因之一就是新教的傳入。后來(lái)中國(guó)的變革，從自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新，甚至到民國(guó)后的軍閥時(shí)期，很多都跟新教有關(guān)。真正在中國(guó)有影響的傳教士，基本都是新教的傳教士，這很有意思。還有像《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》這樣由新教教士創(chuàng)辦的報(bào)紙，對(duì)中國(guó)思想界起到了一定的啟蒙作用。

也就是說(shuō)，開(kāi)放教禁，其實(shí)也就是開(kāi)了一個(gè)后門(mén)，借著這個(gè)后門(mén)，西方思想借著傳教士的力量再次輸入進(jìn)來(lái)。中國(guó)最根本的變化是要靠信息的輸入，而不是槍炮，槍炮只是一個(gè)引子，要想真正讓這個(gè)古老的帝國(guó)發(fā)生變化，其實(shí)還主要得靠新信息的輸入，而當(dāng)時(shí)的信息輸入者之一就是新教。所以說(shuō)，關(guān)于新教對(duì)近代中國(guó)的影響，在以前的中國(guó)歷史研究中，可能長(zhǎng)期被低估了。