被驅(qū)逐出教后，斯賓諾莎搬出阿姆斯特丹，找了個(gè)郊區(qū)住下，開(kāi)始以磨鏡片為生。他打磨的鏡片主要用于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。大神就是大神，思維抽象的哲學(xué)玩得來(lái)，細(xì)致精準(zhǔn)的鏡片也上手快。通過(guò)磨鏡片，斯賓諾莎還結(jié)識(shí)了大科學(xué)家惠更斯。中國(guó)古代的隱士們追求“梅妻鶴子”的高雅生活，對(duì)于斯賓諾莎，哲學(xué)和科學(xué)就是大老婆和小老婆，他坐享齊人之福。

斯賓諾莎生前只出版了兩本書(shū)，其中一本是匿名出版的《神學(xué)政治論》，他用形而上學(xué)原理來(lái)解釋宗教和政治問(wèn)題，批判了神學(xué)家們對(duì)《圣經(jīng)》的歪曲和蓄意改造。斯賓諾莎對(duì)《圣經(jīng)》的重新考察不在于反對(duì)《圣經(jīng)》本身，他的目的在于破除人們對(duì)《圣經(jīng)》的盲目崇拜，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非笞约旱淖杂桑貉哉撟杂?、信仰自由?/p>

斯賓諾莎的代表作《倫理學(xué)》是他死后出版的，這本書(shū)對(duì)后世影響頗大：因?yàn)檫@是一本用歐幾里得幾何定理寫(xiě)成的哲學(xué)書(shū)。在那個(gè)年代為了追求哲學(xué)的準(zhǔn)確無(wú)誤，哲學(xué)家喜歡用數(shù)學(xué)的方式來(lái)闡述自身。這本用公理、定義、定理和證明寫(xiě)成的哲學(xué)著作讓人讀來(lái)疲憊至極，可又感嘆雜亂無(wú)章的世界可以在斯賓諾莎的筆下歸結(jié)為統(tǒng)一和秩序?！秱惱韺W(xué)》由五部分組成：一論神；二論心靈的性質(zhì)和起源；三論情感的起源和性質(zhì)；四論人的奴役或情感的力量；五論理智的力量或人的自由。第一部分構(gòu)成斯賓諾莎哲學(xué)體系的本體論（即研究存在問(wèn)題），第二部分構(gòu)成體系是認(rèn)識(shí)論（即研究認(rèn)識(shí)的來(lái)源、本性、可靠性問(wèn)題），三四五部分構(gòu)成體系的倫理學(xué)。在斯賓諾莎看來(lái)，人要實(shí)現(xiàn)自由和幸福就必須了解自然，在自然中獲得知識(shí)。他第一次將自由和知識(shí)聯(lián)系在一起并指出自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。斯賓諾莎的哲學(xué)體系是一個(gè)以認(rèn)識(shí)神、認(rèn)識(shí)自然為開(kāi)始，以愛(ài)神、愛(ài)自然從而達(dá)到人的最高幸福為目的，從本體論到倫理學(xué)的嚴(yán)密的形而上學(xué)體系?？梢哉f(shuō)，斯賓諾莎的哲學(xué)正是為了肯定人在自然中的地位，追求人的心靈與自然一致的知識(shí)，使人們?cè)谇笳嬷羞_(dá)到至善。

我們看到，斯賓諾莎哲學(xué)的特點(diǎn)就是他把所有的認(rèn)識(shí)對(duì)象都放置在體系中加以分析研究，他要在永恒的形式下去認(rèn)識(shí)事物。當(dāng)斯賓諾莎的前輩笛卡爾從心靈出發(fā)時(shí)，他卻選擇了從神這種神圣事物出發(fā)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)方式。整個(gè)宇宙在斯賓諾莎那里是一個(gè)由所有存在物構(gòu)成的有機(jī)體，每個(gè)事物盡管性質(zhì)多樣，變化不斷，但都屬于體系的一個(gè)部分并服從自然規(guī)律和法則。

如果說(shuō)中國(guó)文化的源頭是儒家精神和道家精神，那么西方文化的源頭就是“兩希精神”：希臘精神和希伯來(lái)精神。希臘精神注重理性“邏各斯”，理想的人都是理性的人，希臘精神滋生了西方世界的藝術(shù)與科學(xué)；而希伯來(lái)文明注重超然性和獻(xiàn)身性，強(qiáng)調(diào)信仰和拯救，他們理想的人都是信仰的人，希伯來(lái)文明締造了西方的宗教和道德倫理。斯賓諾莎的哲學(xué)體系正是這兩種文明交織的綜合：它一方面注重自然，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和人類的理性認(rèn)識(shí)；一方面又強(qiáng)調(diào)神與人的關(guān)系，呼吁人“對(duì)神的理智的愛(ài)”。斯賓諾莎一輩子的哲學(xué)關(guān)注點(diǎn)都圍繞著神、人、人的自由和幸福問(wèn)題。他研究何為人類真正的幸福和自由；自由和幸福的基礎(chǔ)是什么；他試圖尋求人類通向真正自由和幸福的道路，并找到自由和幸福的保障。今天，你可以批評(píng)斯賓諾莎的形而上學(xué)有缺憾，神學(xué)也含含糊糊，但你不得不佩服這個(gè)苦行僧著作中顯示出來(lái)那無(wú)限信任人類至善的道德境界，那公正廉潔的精神，那沒(méi)有任何利己之心的靈魂。