6．從身后的標(biāo)語“稅收抓漏洞”得知，雖然處在困難時期，經(jīng)濟凋敝，但稅收似乎并未放松；

7．留分頭、穿中山服是那時的時尚；

8．從照片的題款可知，當(dāng)時很流行使用簡化字，可見大陸這邊一再簡化漢字，有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)……

為什么把大家招呼到一起拍下這張照片，向《老照片》提供照片的作者并沒有說明，不過揣其緣由，或許是其中有人要調(diào)離，臨走前拍一張合影，以為紀念，也可能碰巧照相館的師傅走村串鄉(xiāng)照相時，被臨時招呼過來，拍了這張照片，完全是一種很隨機的行為。拍攝者在按下快門的那一刻，也沒想那么多，看看人站齊了，表情端正了，便隨手完成了又一次職業(yè)性的動作。然而，伴隨著相機快門的定格，1960年代中國北方農(nóng)村基層政權(quán)署所與官員的狀貌，包括了政治、經(jīng)濟、文化到習(xí)俗的諸多信息，卻不動聲色地留在了底片上。再看這張照片（圖三）：1956年1月，上海召開工商界家屬代表會，聆聽有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)宣講社會主義改造的意義和政策。從照片上可以看到，與會者的穿著依然留有“舊時代”的痕跡，不失雍容與華貴，而她們的臉上卻分明流露著對“新時代”的茫然與忐忑。照片正是通過她們被剝奪前夜的衣著和表情，以及彌漫于會場的氛圍，定格了上海這座最大的工商業(yè)城市在經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)換之際的種種。而今，面對照片所傳遞的信息，我們不僅得以重回公私合營的歷史現(xiàn)場，似乎還窺見了當(dāng)事者的內(nèi)心世界。經(jīng)過了攝影的定格，她們復(fù)雜而隱秘的內(nèi)心感受，仿佛都變成了可以觀看的。

需要說明，這是一幅新華社當(dāng)年公開發(fā)表的新聞?wù)掌?，攝影者有意抓取了與會家屬們鼓掌的瞬間，意在表現(xiàn)她們對公私合營的擁護，恐怕這也是照片能夠通過審查最終發(fā)布出來的原因吧。而鏡頭的選擇終究是有限的，它在抓取人們鼓掌的同時，也只能如實記錄下現(xiàn)場與掌聲相伴的一切，于是便有了這五味雜陳的定格。攝影術(shù)誕生以前，形象記錄社會生活場景的功能，多由繪畫來承當(dāng)，但再怎么寫實的繪畫，也不可能像照相機那樣如實地還原眼前的景象。誠然，攝影者對于所拍攝的對象、對于拍什么和不拍什么，也會有所取舍，而快門一旦按下，取景框里的一切，便巨細無遺地被記錄了下來，這就使得每一張照片都具有了某種特定的“全息”性，觀看者則根據(jù)自己的偏好看其所看，從中獲得自以為有趣的信息。觀看者對于照片信息的關(guān)注與選擇，往往與拍攝者的主觀愿望大異其趣，有時候攝影者作為畫面的主體呈現(xiàn)給人的，觀者卻熟視無睹，反而是畫面里那些毫不起眼的什物觸動了他的神經(jīng)，引發(fā)了他的思緒，從而對某件史實、某個人物或某種社會現(xiàn)象獲得了新的認識。

著名攝影家李振盛拍攝過一組反映“四清”運動的照片，記錄了1965年黑龍江阿城縣農(nóng)村開展“四清”運動的場景。李先生當(dāng)時是黑龍江日報社的一名攝影記者，他應(yīng)該是帶著宣傳“四清”運動大好形勢的使命去進行這次采訪的。事過四十多年之后，再來看這些照片所定格的信息，卻別有意味。其中一張照片（圖四）里，兩個富農(nóng)分子低著頭、弓著腰站在臺上接受批斗，他們身上穿著油光可鑒的破棉衣，看上去與叫花子已沒什么兩樣,卻還要被推到人前遭受這樣的羞辱，讓人覺得實在可憐。后人在觀看這張照片時，對被批斗的人心存憐憫，與他們身上的破棉衣是分不開的。這身破衣爛裳，對于希望這張照片所能訴諸讀者的感情，比如激發(fā)對于富農(nóng)分子的義憤與仇視等等，幾乎具有某種顛覆性。而被批斗者身上已露出棉絮的破棉褲和破棉襖，又是攝影者在拍攝這張照片時，很難避開的。這些細節(jié)或信息，雖與照片所要表達的主題無關(guān)，乃至相悖，但在攝影師按下快門的那一刻，也不可避免地定格在了畫面里，這就為后人提供了另一種觀看的可能。