由這三個(gè)夢(mèng)，已夠給我們所需要的訊息了。

二、我們明白這些兒童期內(nèi)的夢(mèng)并非毫無(wú)意義的；它們是完整的、可以了解的心理活動(dòng)。你們應(yīng)該還記得醫(yī)學(xué)對(duì)夢(mèng)所持的見(jiàn)解，我在以前曾告訴過(guò)你們，同時(shí)你們亦必記得有人曾比喻夢(mèng)為不諳音樂(lè)者在鋼琴鍵盤上的亂彈。由上文所引的兒童的夢(mèng)，你們可以發(fā)現(xiàn)絕對(duì)和此說(shuō)互相抵觸。這自然是最奇特的，一個(gè)兒童能于睡眠時(shí)完成完整的心理活動(dòng)，而在同一情境下的成人，反而僅以無(wú)條理的反應(yīng)而獲得滿足，何況兒童的睡眠比成人更深熟呢。

三、這些夢(mèng)由于未經(jīng)過(guò)偽裝，所以不必解釋：其顯意和隱意相一致。我們因此可以斷定偽裝作用不是夢(mèng)的根本屬性。我希望你們一定要相信這句話。然而仔細(xì)地加以研究，我們不得不承認(rèn)這些夢(mèng)也有偽裝，只是程度很淺；同時(shí)夢(mèng)的顯意和隱意之間，亦有若干區(qū)別。

四、兒童的夢(mèng)乃是對(duì)于目前經(jīng)驗(yàn)的一種反應(yīng)，例如他感到一點(diǎn)遺憾、一種渴望，或不曾滿足的愿望，就會(huì)做夢(mèng)。兒童借夢(mèng)以直接滿足這個(gè)愿望，絲毫無(wú)所掩飾。現(xiàn)在且思考一下我們以前所討論的體外或體內(nèi)的刺激在干擾睡眠和產(chǎn)生幻夢(mèng)上所占的地位。在這一點(diǎn)上，我們雖已知道一些明確的事實(shí)，但是這些事實(shí)只適用于極少數(shù)的夢(mèng)，從兒童的夢(mèng)則無(wú)法看出這種身體刺激的影響。我們可以毫無(wú)錯(cuò)誤地確定此點(diǎn)，因?yàn)閮和瘔?mèng)是完全可以了解，而且可以完全把握的。但是我們也不必因此即放棄了這個(gè)刺激生夢(mèng)的觀念。我們只要問(wèn)為什么我們一開(kāi)始就忘記了，擾亂睡眠的刺激除了身體的刺激外，也有心理的刺激呢？我們當(dāng)然明白，擾亂成人睡眠的大半是這些心理的刺激，因?yàn)檫@些刺激往往使成人們不能形成睡眠所需要的心理情境，亦即和外界脫離關(guān)系的情境。他們不愿意中止其生活；他們寧可繼續(xù)他們正在做的工作，這就是他們不睡眠的原因。所以侵?jǐn)_兒童的睡眠的心理刺激，乃是未曾滿足的愿望，而他們對(duì)此的反應(yīng)就是所做的夢(mèng)。

五、我們遂因此捷徑而知道夢(mèng)的功能。假如做夢(mèng)是對(duì)于心理刺激的反應(yīng)，那么夢(mèng)的價(jià)值在使興奮得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，以消滅其刺激而持續(xù)睡眠。我們并不知道這個(gè)在夢(mèng)中產(chǎn)生的發(fā)泄作用究竟其機(jī)制如何，然而我們都知道夢(mèng)不是睡眠的干擾者（如此想者頗不乏人在），卻是睡眠的保護(hù)人，使其不受干擾的影響。我們?cè)疽詾?，沒(méi)有夢(mèng)則睡眠較深，然而這個(gè)見(jiàn)解卻是錯(cuò)誤的。其實(shí)沒(méi)有夢(mèng)的幫助，則睡眠將不可能。我們之所以睡得好，皆由于有夢(mèng)。夢(mèng)原本不免會(huì)使我們稍微受到干擾，然而這正如警察將擾亂治安者驅(qū)逐時(shí)，有時(shí)不免會(huì)開(kāi)一槍一樣。

六、夢(mèng)因愿望而引起，夢(mèng)的內(nèi)容即表示這個(gè)愿望，這點(diǎn)乃是夢(mèng)的主要特征之一。此外尚有一個(gè)通性，那就是夢(mèng)不僅使一個(gè)思想有表示的機(jī)會(huì)，而且借一種幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)表示這個(gè)愿望的滿足?！拔蚁Ｍ诤嫌瓮妗笔钱a(chǎn)生夢(mèng)的愿望，至于其夢(mèng)的內(nèi)容則為：“我在游湖了?！彼约词咕瓦@些兒童期內(nèi)的簡(jiǎn)單的夢(mèng)而言，夢(mèng)的隱意和顯意之間仍略有區(qū)別，將愿望化為經(jīng)驗(yàn)，便已是一種潛在的偽裝作用。在釋夢(mèng)的時(shí)候，我們須設(shè)法先將這種偽裝作用還原。假如這是一切夢(mèng)的最普通的特性之一，那么我們便可明白如何解釋前述各夢(mèng)的方法了：“我看見(jiàn)兄弟挖土”的意思，并不表示“我的兄弟正在節(jié)省開(kāi)支”，而是“我希望我的兄弟會(huì)節(jié)省開(kāi)支，他該節(jié)約”。本文所說(shuō)的這兩個(gè)普遍特性中，顯然第二個(gè)較為大眾所公認(rèn)，但兩者并不互相抵觸。