第四講 過(guò)失心理學(xué)（續(xù)完）

各位！由于我們以往的努力，過(guò)失之有意義也許可確定下來(lái)了，同時(shí)我們可以此結(jié)論作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。但是我們必須再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)：我們絕不主張—為了我們的目的起見(jiàn)也不必主張—每一過(guò)失皆各有意義，雖然我相信這是可能的。我們只需證明在各種過(guò)失的形式中往往或多或少會(huì)有這種意義就夠了。關(guān)于這一點(diǎn)，各種過(guò)失的形式也有不同。有些語(yǔ)誤、筆誤等等純粹是生理變化的結(jié)果。不過(guò)我無(wú)法相信那些基于遺忘（如遺忘專(zhuān)有名詞或意向，以及失物、誤置等）的過(guò)失，也是由于此項(xiàng)原因。遺失自己所擁有之物，有時(shí)確實(shí)不是有意的?？偠灾?，我們的概念只能用以解釋日常生活的一部分過(guò)失。我們?nèi)绻俣ㄟ^(guò)失是由于兩種意向的互相混淆而產(chǎn)生的心理行為，那么你們就必須深深記住上述這些限制。

這就是我們的精神分析的第一個(gè)結(jié)果了。從前的心理學(xué)根本不知道有這種互相牽制混淆的情形，更不知這種牽制產(chǎn)生了這種過(guò)失。我們已把心理現(xiàn)象的范圍大加擴(kuò)充，而使心理學(xué)擁有以前未經(jīng)承認(rèn)的現(xiàn)象。

我們且暫時(shí)先來(lái)討論過(guò)失是“心理行為”（mental acts）這一點(diǎn)。這句話(huà)的含意，和“過(guò)失是有意義的”是否相同？我不認(rèn)為如此。正好相反，前者乃是更不確定的主張，而且比后者更容易造成誤會(huì)。凡是可在心理生活中觀察到的一切，無(wú)論何時(shí)都可以視之為心理現(xiàn)象。但是有些特殊的心理現(xiàn)象卻直接起源于身體的或器官的、物質(zhì)的變動(dòng)，這些現(xiàn)象則不在心理學(xué)研究的范圍之內(nèi)。有些現(xiàn)象直接由其他心理歷程所引起，不過(guò)在它們背后某處，則有連續(xù)的器官變化。我們所謂的心理歷程乃是指后面那一種現(xiàn)象，所以我們不如說(shuō)“過(guò)失是有意義的”反而更便利。而所謂意義，就是指象征、意向、傾向及心理歷程中的一個(gè)位置。

此外尚有一種現(xiàn)象，雖然和過(guò)失有密切的關(guān)系，但不宜稱(chēng)為過(guò)失。我們可稱(chēng)之為“偶然的”及癥狀性的行為（symptomatic acts）。這些動(dòng)作似乎是沒(méi)有動(dòng)機(jī)、毫不重要、沒(méi)有意義，除此之外，它們也很明確地缺乏實(shí)用性。一方面，由于沒(méi)有可以反抗或擾亂的第二種意向，所以它們和過(guò)失不同；其他方面，它們又和我們所視為表示情緒的姿態(tài)及運(yùn)動(dòng)沒(méi)有什么分明的界限。凡是這種類(lèi)似偶然的行動(dòng)而顯然沒(méi)有目的的動(dòng)作，如游戲中的動(dòng)其衣裳，動(dòng)其身體，以及動(dòng)其近旁的物品等，都?xì)w入此類(lèi)。其他如這些動(dòng)作的遺忘以及忘記自己平常低哼的曲調(diào)等，也屬于此。我主張這些動(dòng)作皆各有其用意，皆可和過(guò)失作同樣的解釋?zhuān)鼈兘允瞧渌^重要的心理歷程的暗號(hào)，故應(yīng)視為真正的心理動(dòng)作。然而我不想再更進(jìn)一步討論這些心理現(xiàn)象了，我要回頭再來(lái)談?wù)撨^(guò)失；因?yàn)殛P(guān)于過(guò)失的討論，可在研究精神分析更重要的問(wèn)題上有更大的助益。

毫無(wú)疑問(wèn)，討論過(guò)失時(shí)最有趣、同時(shí)尚未得到解答的問(wèn)題乃是：我們說(shuō)過(guò)失是兩種不同意向互相牽制的結(jié)果，其一可稱(chēng)為被牽制的意向，其二可稱(chēng)為牽制的意向。被牽制的意向不會(huì)再引起其他問(wèn)題。但是關(guān)于牽制的意向，我們首先要知道到底會(huì)產(chǎn)生哪種意向以牽制干擾其他的意向；其次，牽制的意向和被牽制的意向之間到底有什么關(guān)系。