這檢查制度使作家們所做的偽裝，就完全與我們夢(mèng)里所做的偽裝相類似。那么，現(xiàn)在，我們須假設(shè)每個(gè)人在其心中，均有兩個(gè)心理步驟，（Psychic instance）或謂傾向（tendency）、系統(tǒng)（system），第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的“偽裝”。但是，究竟這第二個(gè)心理步驟的權(quán)威性，是靠著哪些特點(diǎn)來做它的檢查工作的呢？如果我們想到那些夢(mèng)的隱意均是經(jīng)過分析才能為我們所意識(shí)到的，而醒來后就已意識(shí)到的僅是夢(mèng)的原意時(shí)，我們當(dāng)可推出一個(gè)合理的假設(shè)：凡能為我們所意識(shí)的，必得經(jīng)過第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形直到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界。由此，我們可以獲知所謂意識(shí)的基本性質(zhì)—意識(shí)是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來源的材料經(jīng)過一番加工而形成的產(chǎn)品。而對(duì)心理病態(tài)而言，我們決不能對(duì)“原意”這一重要問題予以忽略，因此我擬在以后再另行作更詳細(xì)的探討。

由于我用以上所述那兩個(gè)心理步驟與“意識(shí)”的關(guān)系來說明我對(duì)R先生雖具有深厚感情，而在夢(mèng)中卻加以如此輕蔑的現(xiàn)象，我發(fā)覺在政界官場(chǎng)里，也可以找出一些類似的現(xiàn)象。就一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者而言，他那擴(kuò)張私人權(quán)力的欲望往往與人民的意見是相左的，而此時(shí)他往往就會(huì)有一種令人很難理解的做法，他會(huì)故意對(duì)那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應(yīng)該得到的特權(quán)，以多少發(fā)泄出他對(duì)人民意見的蔑視；同樣地，我這控制意識(shí)境界的第二心理步驟，也因?yàn)榈谝粋€(gè)心理步驟的愿望，會(huì)對(duì)R先生有很深厚的感情，而把那隱藏著的沖動(dòng)—“把他貶斥為一個(gè)大犬子”就此發(fā)泄掉①。

也許我們現(xiàn)在會(huì)懷疑說，借著夢(mèng)的分析，我們可以打開哲學(xué)所一直無法解決的人類心理機(jī)制。但是，目前我并不擬循此途徑去發(fā)展。我們還是先回過頭來把“夢(mèng)的偽裝”先闡釋清楚。主要問題是夢(mèng)中不愉快的內(nèi)容，究竟如何解釋成愿望的滿足。我們現(xiàn)在已看出，所呈現(xiàn)的不愉快內(nèi)容就是愿望滿足的一種變相的偽裝。套一句我們以上提過的假設(shè)，我們也可以說，夢(mèng)之所以需要偽裝為不愉快內(nèi)容，其實(shí)就是因?yàn)槠渲心承﹥?nèi)容為第二心理步驟所不允許，而同時(shí)這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個(gè)出自第一心理步驟的夢(mèng)，均為愿望之滿足，而第二心理步驟卻加以破壞裁減，而毫無增潤(rùn)②。如果我們只考慮到第二心理步驟對(duì)夢(mèng)的關(guān)系，那么我們將永遠(yuǎn)無法對(duì)夢(mèng)作一確實(shí)的認(rèn)識(shí)，而本書作者發(fā)現(xiàn)的一些夢(mèng)的問題，也將無法解決。

每一個(gè)夢(mèng)，要想證明出其中之秘密意思確乎在于愿望之滿足，的確是須作一番分析的。其中有些是“歇斯底里癥”的患者所做的夢(mèng)，因此也就須附帶一些長(zhǎng)篇的“前言”，而且有些部分，也須牽涉到患者心理過程的分析。這些無可避免地將會(huì)令讀者感到更加困惑。

當(dāng)我治療心理癥的病人時(shí)，他的夢(mèng)往往就成了我們討論的主要內(nèi)容。我必須隨時(shí)由他本身的幫忙。對(duì)他所做的夢(mèng)中的各種細(xì)節(jié)加以解釋，而由此了解他的病情。此時(shí)我就常遭遇到比我同事們對(duì)我的批評(píng)更苛刻的反駁。幾乎所有的病人均不贊成我這“夢(mèng)是愿望的滿足”的說法。以下就有些夢(mèng)的內(nèi)容被引出來駁斥我的論調(diào)。