差別才是人間的真相

開始注重思想內(nèi)涵的毛澤東，最先關(guān)注的是精神的力量。毛澤東的導(dǎo)師楊昌濟(jì)十分強(qiáng)調(diào)主觀意志的決定作用，對(duì)青年毛澤東來說，接受這一思想有一定的必然性。知識(shí)界中推崇思想革命的社會(huì)時(shí)尚，本身就容易夸大精神的作用，過分強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)改造社會(huì)的能力。而對(duì)于毛澤東來講，接受并且放大這一點(diǎn)，是最為正常的，原因是除了精神力，此時(shí)的毛澤東一無所有。

此時(shí)的毛澤東已經(jīng)開始傾向于動(dòng)態(tài)人生，他在給朋友的信中說歷史從來就是一個(gè)治亂交替的過程，聲稱特別喜歡戰(zhàn)國七雄、楚漢相爭、三國鼎立那些“事態(tài)百變，人才輩出”的時(shí)代。

毛澤東書寫了中國的近代史，他一生翻遍了中國的史書，他也是最有資格評(píng)論中國數(shù)千年的歷史，1964年他寫下了一首流傳不廣的詩詞《讀史》：人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

說實(shí)話這首詞對(duì)歷史有一種哲學(xué)意義上的終結(jié)，要想真正明白這首詞，你需要從《三國演義》開始，《三俠五義》《說唐》也不能空過，從啟蒙到研究，然后到子史經(jīng)集都要涉獵，皓首窮經(jīng)之后，你就有可能看懂了，看完后什么感覺呢？就是觀止矣，觀止矣。什么意思？就是你看不懂，就說明你的歷史白學(xué)了，需要繼續(xù)學(xué)；看懂了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的歷史也是白學(xué)了，歷史就是這首詩詞里寫的這么多。這是老年毛澤東的總結(jié)，早知道有這樣的結(jié)論擺在那里，為什么還去翻那故紙堆呢？這就是為什么我們說它是哲學(xué)意義上的終結(jié)，歷史在歷史的書寫者面前是簡單的。

有智者認(rèn)為，讀書不下秦漢，顯然這一點(diǎn)在毛澤東這里也能得到印證。中國歷史上思想最為活躍的時(shí)期就是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)人才輩出，后人以百家爭鳴來形容當(dāng)時(shí)的盛況，孔夫子只是百家之一，他的凸顯是被后來的帝王扶上了統(tǒng)治地位而已。處于大的變動(dòng)之中，也就是處于亂世之中，才孕育出中華燦爛的文化。西方的文化也是大亂中孕育而生的也可以印證這一點(diǎn)。

毛澤東盼望著毀滅舊世界和創(chuàng)造新世界，而多數(shù)人傾向修修補(bǔ)補(bǔ)，他的筆記中寫著“由毀而成”四個(gè)字，預(yù)示著未來他主持的革命的徹底性。事實(shí)上他最終將中國社會(huì)翻了個(gè)底朝天。他把那些生活在中國醬缸里和陰冷沼澤里過得舒服的寄生蟲，全都暴曬在陽光之下。中國社會(huì)的兜底翻覆造成兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是他去世后受到了鋪天蓋地的質(zhì)疑，一個(gè)是中國大地成了世界上最干凈的樂土。發(fā)達(dá)國家要么殘存王室貴族的等級(jí)，要么新建上流社會(huì)資本世家，而中國則成了最徹底的平民社會(huì)，物質(zhì)雖然尚未豐富，但中國人的精神和心靈卻不再受任何束縛，得以根本的解放。