有心才能辦事

陶澍在考中進士入翰林院后，曾在年輕翰林們中間組織詩社。就是這么一個文學社團，卻幾乎將道光年間的千里馬都一網(wǎng)打盡了，包括龔自珍、魏源皆加入過詩社。

原因就是這個詩社不光討論如何寫詩作賦，還研究“實學”，與道光曾倡導的實政可謂相得益彰。

明清一代，科舉考試皆以程朱理學（也稱宋學、新儒學）為正宗，考試時ABCD，都是理學家們提供的標準答案，就差電子閱卷了。在高榜得中之前，陶澍這些人也沒有一個敢逾越雷池半步，答A，他不敢填B，但是等通過考試，步入社會，就像現(xiàn)在的大學生一樣，馬上發(fā)現(xiàn)學過的大道理，亦即所謂“義理”，至多可以用來提高一下自身修養(yǎng)，辦事的時候卻百無一用。

于是這些聰明人便想到把義理中“內(nèi)圣外王”的含義拓展開來，猛補惡補社會課，以便用“經(jīng)世致用”的學問來填補“外王”之不足，這就是清末“實學”的最早起源。

在這個研究實學的詩社里面，陶澍居首，林則徐則可排老二。

早在高榜得中之前，林則徐就是個有心人。他坐船進京赴試，一路上都向人打聽關于漕船的事。別人覺得奇怪，小伙子看上去挺開事兒的呀，可這馬上就要考試了，你不多做做復習題，問這些破破家家的干什么？

當周圍投來疑惑目光，林則徐只是一聲嘆息：“讀書人什么事不要留心呢，怎么可以漠然而視之?！?/p>

林則徐跟陶澍都想到了一塊，漕運、河工、鹽政被稱為帝國“三大政”，“三大政”搞得好不好，直接關系國家興衰，自然而然也就成了早期實學乃至實政關注的核心。

有心才能辦事。1831年，道光調林則徐治理黃河，這是“河工”中的重點，也是難點。