與服飾相比，催眠師的態(tài)度顯得更為重要，由態(tài)度所構成的暗示力量更為強大。那種粗暴、冷漠、玩世不恭、唯利是圖、高人一等或曲意逢迎的態(tài)度會令人感到厭惡，強烈地干擾施術時催眠暗示的順利進行。一般說來，催眠時在與受術者的接觸中，在態(tài)度方面要做到以下幾點：一是態(tài)度要和藹可親。以一種真誠地幫助受術者解決問題的態(tài)度出現(xiàn)，視受術者的疾苦為自身的疾苦，使受術者感受到，催眠師是像解決自身的問題一樣幫助自己消病祛災。這樣，就產生了“自己人效應”，引起了心理上的強烈共鳴，施術時的暗示則將暢通無阻，容易產生較好的催眠效果。當然，如前所述，態(tài)度和藹可親也要有個尺度。過于“和藹可親”，則可能卑躬屈膝，結果與初衷正好相反了。二是態(tài)度要從容不迫。大部分人對催眠術都不甚了解，或多或少地對催眠術有一種疑惑的感覺。倘若催眠師手忙腳亂，態(tài)度慌張，就會增添受術者的疑慮。從容不迫可以給受術者帶來鎮(zhèn)定感，疑慮將一點一點地消失。尤其是在催眠施術進展不順利的時候，從容不迫的態(tài)度就顯得更為重要。此時，你的慌亂會對受術者構成消極暗示，會對以后的催眠過程形成障礙，直至會對旁觀者產生消極影響。如果受術者感受到催眠師的親切、鎮(zhèn)靜的態(tài)度是出于偽裝、敷衍，便會對催眠師產生巨大的厭惡感，逆反心理便油然而生，任何催眠效果的獲得都是不可能的。三是態(tài)度要真誠。無論是從容不迫還是和藹可親，都應當是真誠的，是從內心深處自然流淌出來的，不是故意造作的。這一點非常重要。

第四，催眠師要具備高度的自信心。中華民族是一個以謙虛為美德的民族，尤其是知識界人士，總是避免有任何驕傲自滿、口出狂言的表現(xiàn)。這當然值得褒獎。不過，在面對催眠受術者的時候，滿口謙詞則是一大忌。例如，催眠師對受術者說：“我現(xiàn)在對你實施催眠術，能不能成功我也沒多大把握，當然我會盡力去做的。”這類看似謙虛的話卻構成了消極的暗示，往往導致催眠施術的失敗。所以，催眠師要具有高度的自信心，并且這種自信心要能夠自然地流露出來。我國著名催眠大師馬維祥先生說過這樣的話：“催眠術的成功，從實質上看，就是催眠師的意志戰(zhàn)勝了受術者的意志，進而發(fā)生心理上的感應，最終導致催眠師對受術者意志的全面控制?！贝搜砸徽Z中的，切中要害。不言而喻，欲戰(zhàn)勝他人的意志，自己就必須有高度的自信心。倘若自身猶豫恍惚，信心不足，欲想戰(zhàn)勝別人的意志只是一句空話。因此，有經驗的催眠師在施術前總是對受術者這么說：“我曾經給許多人做過催眠術，他們都很容易地進入了催眠狀態(tài)，經過測查，你和他們的情況都差不多，所以你也不會例外的?，F(xiàn)在我就對你施行催眠術，想你很快就能進入催眠狀態(tài)?！笨傊呙邘熕砺冻龅母叨鹊淖孕判?，本身就是對受術者的一個極有效的暗示。

第五，催眠師的注意力要高度集中。在催眠過程中，不僅要不斷地暗示，要求受術者注意力高度集中，同時催眠師的注意力也要高度集中，摒棄一切雜念。以全副精神凝視受術者，觀察受術者每一最為細小的表現(xiàn)變化，努力建立起雙方的感應關系。從來沒有聽說過心猿意馬，三心二意的催眠師獲得成功的。與之相反，愈是聲名卓著的催眠師，愈是重視在催眠過程中保持高度集中的注意力。

總之，要想成為一名優(yōu)秀的催眠師，不僅要熟練掌握催眠術這一專門技術，還要從道德品質、知識結構，以及服飾和態(tài)度等各個方面嚴格要求自己，全面打造自己強大的內心世界。只有這樣，才能在實施催眠的過程中收到良好的效果。

催眠師作為施術者，其所起的關鍵作用是毋庸置疑的。那么，如何選擇好的催眠師呢？據(jù)了解，目前國內還未頒發(fā)標準的“催眠師”認證，懂得催眠的大都是從事心理治療的資深人士。如何選擇好的催眠師，是催眠術是否實施成功的一個重要因素。