馬國川：大張旗鼓地批評(píng)胡適運(yùn)動(dòng)，在某種意義上就是奪取“道統(tǒng)”的話語權(quán)。

資中筠：對(duì)，導(dǎo)師絕對(duì)不允許知識(shí)分子有任何的獨(dú)立思想，或其他的宗師。一切判斷都要來自一個(gè)腦袋，他說是黑的，就是黑的，他說是白的，就是白的。為什么當(dāng)時(shí)說中國是“一張白紙”，“一窮二白”。中國有五千年的文化底蘊(yùn)，有諸子百家的學(xué)說，有無比燦爛的文學(xué)藝術(shù)，包括古典的、現(xiàn)代的，怎么變成“一張白紙”了？因?yàn)檫@千年文化的載體——知識(shí)精英都被改造、清洗了，精神上變成一張白紙，更不用說大批的文盲和半文盲了。在這張“白紙”上任憑一個(gè)人狂書亂畫，躊躇滿志。

馬國川：可是，為什么知識(shí)分子愿意繳械，不要判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)？

資中筠：就是前面所說的，一個(gè)是因?yàn)閻蹏?，相信它能夠把中國搞好；第二個(gè)是因?yàn)椤笆澜绯绷鳌?，認(rèn)為社會(huì)主義陣營代表未來，資本主義陣營代表沒落，當(dāng)然要站在“歷史潮流”一邊。另外，就是中國知識(shí)分子本身的一種“劣根性”。除了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的優(yōu)良傳統(tǒng)外，中國知識(shí)分子還有一種對(duì)于君主的歌頌傳統(tǒng)，我稱之為“頌圣文化”。這也是古已有之的，最典型的話就是韓愈的“臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明”。不管貶到什么地方，就算要?dú)⑽?，皇帝還是“天王圣明”！到后來，前一個(gè)傳統(tǒng)沒有了，就發(fā)揚(yáng)了“頌圣文化”的傳統(tǒng)。中國的知識(shí)分子和西方的不一樣，即使是接受過西方教育的中國知識(shí)分子，仍然擺脫不了寄希望于“明君”的思想，總希望有一個(gè)“明君”出現(xiàn)可以救中國。所以，思想改造運(yùn)動(dòng)之后，“頌圣文化”大大地發(fā)展了。