印度的憲政體系或民主政治，是英國(guó)殖民者留下的政治遺產(chǎn)。有趣的是，印度獲得獨(dú)立后，包容了英國(guó)人留下的政治遺產(chǎn)，并沒(méi)有抗拒它，或以各種理由來(lái)否定其合法性。印度宗教與種姓問(wèn)題比中國(guó)復(fù)雜百倍，有宗教信仰的百姓，對(duì)政治更無(wú)興趣，但印度民主政治走的路線與中國(guó)相反。中國(guó)是由村級(jí)選舉向上發(fā)展，而印度更重視精英民主，政治是極少數(shù)政治家的事情，無(wú)關(guān)百姓，百姓只是選舉出執(zhí)政黨，然后事情交他們辦就是了，不再關(guān)百姓的事，街頭沒(méi)有政治廣告牌，沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)口號(hào)，也沒(méi)有神學(xué)發(fā)展觀。國(guó)大黨、人民黨，都大不過(guò)神靈，政黨不過(guò)是一些政治派別，人們不可能天天學(xué)習(xí)他們，按政黨的意志生活。

但供神與祭祀活動(dòng)卻是百姓日常生活的一部分。當(dāng)人面對(duì)神的時(shí)候，他面對(duì)的是無(wú)形的精神力量，神圣而超然的力量，既有道德精神，也有心理暗示。宗教道德中，財(cái)富與權(quán)力被視為阻礙人們進(jìn)入純凈的宗教境界的障礙，這種精神，極大地弱化了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)物質(zhì)與權(quán)力的迷戀與崇拜，人們更關(guān)注內(nèi)心修煉，關(guān)注心靈的潔凈，宗教的道德價(jià)值因此凸顯出來(lái)。宗教作為一種教育，它是神育，也即神圣的教育，使人對(duì)絕對(duì)精神或造物主有敬畏，這種敬畏時(shí)時(shí)存在，使每一個(gè)人被置于外在空間與內(nèi)在心靈的監(jiān)督之下，較之唯物主義無(wú)神論，它的道德約束力是無(wú)限的。無(wú)神論者只畏法律，在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，或監(jiān)督失靈的情況下無(wú)所顧忌，為惡無(wú)度；而有信仰、接受過(guò)神圣教育洗禮的人們，卻內(nèi)心有一種禁忌，有一種自在與安詳。

政治與宗教分離，是現(xiàn)代政治文明之要義，如果政治與宗教一體化，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難性后果。政治是一種信念，而不能成為一種信仰，如果政治宗教化，成為信仰，那么就會(huì)有高于人性與生命的政治形態(tài)，公民的權(quán)益就會(huì)讓位于政治家的權(quán)力意志，權(quán)力意志就會(huì)像宗教領(lǐng)袖一樣，驅(qū)使信眾，追求某種超世價(jià)值，公民社會(huì)的世俗利益就會(huì)被棄置。民間社會(huì)可以以神治國(guó)，但主流政治社會(huì)，卻需要依憲治國(guó)。

神管理著印度社會(huì)，民間社會(huì)因此多一些幸福安詳，因此使百姓少一些焦慮感，因此使百姓面對(duì)并不富裕的現(xiàn)實(shí)卻并無(wú)怨言，安之若素。神無(wú)處不在、神無(wú)所不能、神全知全覺(jué)、神使你幸福。