佛陀大慈大悲，主張寬容，善待惡人，但通過(guò)靈魂的“輪回轉(zhuǎn)世”設(shè)計(jì)了一個(gè)更厲害的“獎(jiǎng)善懲惡”機(jī)制。按照佛教教義，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，每個(gè)連續(xù)的生命都按照其前世行為的道德程度被賦予“高等”或“低等”的身體，只有最積德行善者才能進(jìn)入“涅槃”境地。相信這一教義的人自然只敢作善不敢作惡了。耶穌與佛陀類似，他說(shuō)要“愛(ài)你們的仇人”，不主張“以牙還牙、以眼還眼”，但他用“天堂”和“地獄”作為獎(jiǎng)懲手段，讓公正的上帝行使最終懲罰之權(quán)。

上帝和天國(guó)的獎(jiǎng)懲比塵世的獎(jiǎng)懲更有力、更有效?！疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏?！币粋€(gè)人可以背著別人干壞事，但沒(méi)有辦法背著上帝干壞事。進(jìn)一步，因?yàn)樯系叟c人簽訂的是長(zhǎng)期契約，是算總賬的契約，任何人如果想得到上帝承諾的最終回報(bào)（如來(lái)世的不朽），就必須時(shí)時(shí)刻刻保持一顆善良之心，行善良之舉，不違反上帝的意志。所以，如果一個(gè)人真正相信上帝的存在，對(duì)他的人間監(jiān)督的必要性就大大降低了。當(dāng)然上帝知道，人是不可能不犯錯(cuò)誤的，因?yàn)槿碎g總是充滿誘惑。上帝寬容又仁慈，會(huì)原諒人的一些錯(cuò)誤，給予人悔過(guò)自新的機(jī)會(huì)，但前提是人能真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，向上帝懺悔，并用善行來(lái)贖罪。所以，在大部分宗教中，懺悔就成為人請(qǐng)求上帝（或上帝的代表）原諒的基本規(guī)則，就像生活中我們做錯(cuò)事時(shí)向?qū)Ψ降狼溉缓蟮玫秸徑庖粯印?/p>

對(duì)大部分軸心時(shí)代的思想家來(lái)說(shuō)，“獎(jiǎng)善懲惡”是正義和公平的重要組成部分，如果行善之人和作惡之徒得到的報(bào)答是一樣的，這樣的社會(huì)顯然是不公正的，是無(wú)“道”的。所以，人人應(yīng)該有是非之心，不應(yīng)該把個(gè)人好惡作為判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

如果我們套用前面講的博弈理論，以上五點(diǎn)基本思想可以概括為：人類有權(quán)追求自己的幸福，但如果個(gè)人只考慮自己的短期利益，會(huì)導(dǎo)致“囚徒困境”（互相傷害）；為了解決這個(gè)問(wèn)題，就需要人們遵守一些基本的行為規(guī)范（克制自己的私欲、推己及人、互助相愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信）；為了使這些行為規(guī)范得到有效執(zhí)行，不僅需要人們有善心，也需要“獎(jiǎng)善懲惡”的激勵(lì)機(jī)制；當(dāng)人們認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，“獎(jiǎng)善懲惡”機(jī)制得到公正執(zhí)行，人與人之間相偶不相殘、相親不相害，人類就可以走出囚徒困境，享受和諧而幸福的生活。

《博弈與社會(huì)》讀書(shū)網(wǎng)·在線試讀連載完畢，更多精彩，請(qǐng)參見(jiàn)原書(shū)。呼吁您購(gòu)買(mǎi)正版圖書(shū)。