周密的《武林舊事》亦有記述：

每處各有私名妓數(shù)十輩，皆時妝玄服，巧笑爭妍。夏月茉莉盈頭，春滿綺陌，憑檻招邀，謂之“賣客”。

原來這宛若神仙的人，也不過是“賣客”而已。在古代，娼妓素來被視為“下九流”的行當。對人進行群體劃分古來有之，最初是商周時期分為士農(nóng)工商四業(yè)，越到后來劃分越細，從九流發(fā)展到后來的上中下三類，演化出二十七種職業(yè)，其中為娼者，即便是在“下九流”中，仍居底層，難以獲得真正的尊重。

樓上女子在煌煌燈火中翩然若仙，樓下男子仰頭觀望重誕欲滴。即便有人追捧而來，她們也多淪為男人發(fā)泄欲望與滿足虛榮的工具。追求時極盡諂媚討好，散盡千金博紅顏一笑，厭棄后只做無情嗤笑嘲弄，樓上“仙子”對此命運并非不知，卻只能強顏歡笑裝作不在乎。

見多了前日追捧今日共歡明朝翻臉的男人，在游戲花叢的游子浪客里，柳七才顯得那樣珍貴。

他并非不重姿色，筆下諸多詞篇，皆濃墨重彩地描繪女子姿容。那些美貌明艷的女子，“抬粉面、韶容花光相妒，絳消袖舉”（《夜半樂·艷陽天氣》），“翠眉開，嬌橫遠鈾”（《玉蝴蝶·誤入平康小巷》），“傾城巧笑。如花面，恣雅態(tài)，明眸回美盼”（《洞仙歌·佳留心慣》），“身材兒，早是妖嬈。算風措，實難描”（《合歡帶·身材兒》）。

粉面花容美好得令春光都生嫉妒，眉似遠山黛，眼如秋波橫，流轉(zhuǎn)之間風姿傾城，那妖嬈性感的身材，已非文字所能勾勒。這些形與色，自然是對風流才子的致命誘惑?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”，先哲孔子早有此論斷，以論證男女情歡本是再自然不過。是以，“好色”二字本身并不含貶義，實乃人之本性。

柳七在綺羅叢中偎紅倚翠的風流姿態(tài)，并非三言兩語就能說清，然青樓女子們對他的崇拜，只一曲流傳民間的歌謠就可道得分明：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面?！辈粌H奪了帝王的風頭，就連能讓鬼推磨的千兩黃金也不再能吸引萬千紅粉的目光，這個柳七究竟是何方神圣，竟然令神仙都黯然失了光彩？

青樓女競相對柳七追捧愛慕，一來是盼著得其新詞，就等于得到了名揚坊間的大好機會；二來，大抵也是因為在柳七面前，她們才能像普通女子那樣盡情綻放嫵媚妖嬈，而非作為一個妓女向著嫖客獻媚邀寵。

柳七對待這些女子，常是捧出了一顆真心的。