積極心理學(xué)是如何從無(wú)數(shù)的人格特質(zhì)中，挑選出2 項(xiàng)特質(zhì)為指標(biāo)的呢？在1 年，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，英文詞匯中有1 000 個(gè)描繪人格特質(zhì)的詞，而選擇哪些特質(zhì)做研究，對(duì)當(dāng)時(shí)著名的心理學(xué)家和精神醫(yī)師來(lái)說(shuō)是件嚴(yán)肅的大事，這些人想創(chuàng)造出與《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（DSM）相對(duì)的系統(tǒng)。勇氣、仁慈、創(chuàng)造性當(dāng)然應(yīng)該包括在里面，那么聰明、良好的音感或準(zhǔn)時(shí)能包括進(jìn)來(lái)嗎？最后決定采用以下三個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)。

·必須具有跨文化價(jià)值。

·必須本身就有價(jià)值，而不是為了達(dá)到其他目的的手段。

·必須是可以培育的。聰明和良好的音感被剔除了，因?yàn)樗鼈兪遣豢蓪W(xué)習(xí)的；準(zhǔn)時(shí)雖然是可以訓(xùn)練的，但它是達(dá)到另一個(gè)目的的手段（如效率），而且也不是每一種文化都很重視。

雖然心理學(xué)可能會(huì)忽略美德，但宗教和哲學(xué)不會(huì)。幾千年來(lái)，不同文化所推崇的價(jià)值觀其實(shí)都很相似，例如孔子、亞里士多德、圣托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，1 世紀(jì)意大利神學(xué)家與哲學(xué)家）、日本的武士道、《天神之歌》（Bhagarad-Gita）① 等，雖然各有不同，但是都包括以下六項(xiàng)基本的美德。

·智慧和知識(shí)

·勇氣

·仁愛(ài)

·正義

·節(jié)制

·精神卓越

每一種美德又可以再細(xì)分。例如智慧可以分為好奇心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、判斷力、原創(chuàng)力、社會(huì)認(rèn)知，以及能夠從各種角度來(lái)看問(wèn)題；仁愛(ài)又包括仁慈、慷慨、教養(yǎng)以及被愛(ài)和愛(ài)人的能力。幾千年來(lái)不同文化以及哲學(xué)所歸納出來(lái)的美德，都被積極心理學(xué)用來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)。

上述美德不但是繁榮年代的行為標(biāo)準(zhǔn)，更是危難時(shí)代幫助我們渡過(guò)難關(guān)的工具。事實(shí)上，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，世亂識(shí)忠臣”，災(zāi)難中更可以看出一個(gè)人的品德。一直到最近，我都以為積極心理學(xué)是繁盛時(shí)代的產(chǎn)物。我以為國(guó)家在打仗、貧窮、社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，人們最關(guān)心的是防御和損失，因此所關(guān)注的應(yīng)該是如何修補(bǔ)被破壞的東西；而在國(guó)家太平、富足、社會(huì)和諧時(shí)，人們才會(huì)想要建造最好的東西。比如意大利望族，洛倫佐·德·美第奇（Lorenzu de Medici ）在其掌權(quán)的繁榮時(shí)期，決定把稅收投到藝術(shù)文藝上，而不是用于武力競(jìng)爭(zhēng)，因此造就了佛羅倫薩這個(gè)美麗的文化城市。