發(fā)現(xiàn)習(xí)得性無助

1964年，當(dāng)我剛剛開始在賓州大學(xué)攻讀實(shí)驗(yàn)心理學(xué)博士時(shí)，胸懷盧勝湖時(shí)期的雄心壯志，而這種關(guān)懷社會(huì)的心態(tài)被認(rèn)為過分天真而落伍。我當(dāng)時(shí)是想要了解人為什么會(huì)痛苦，為什么會(huì)深陷其中而無法自拔。我選擇了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)作為我的終生職業(yè)，因?yàn)槲蚁嘈艑?shí)驗(yàn)是找出心理折磨根源的最佳方法，即在實(shí)驗(yàn)室情境下研究并發(fā)現(xiàn)治療與預(yù)防的方法。我選擇在學(xué)習(xí)理論方面居世界領(lǐng)先地位的理查德·所羅門（Richard L. Solomon）的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室工作。我用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，因?yàn)檫@種研究心理折磨的實(shí)驗(yàn)不能用人來做被試，用人做這種實(shí)驗(yàn)是不道德的。

我剛到實(shí)驗(yàn)室時(shí)，動(dòng)物們都不聽話，實(shí)驗(yàn)室里一團(tuán)糟，所羅門的研究生們正試圖找出恐懼是如何促進(jìn)適應(yīng)性行為的。他們先讓狗學(xué)會(huì)一種經(jīng)驗(yàn)，也就是巴甫洛夫的各種反射（Pavlovian conditioning，即將信號(hào)與電擊配成對(duì)）。之后他們又將狗放進(jìn)一個(gè)實(shí)驗(yàn)箱中，如果狗跑到箱子的另一邊就可關(guān)掉電擊。讓研究生們十分發(fā)愁的是，這些狗并不通過跑到箱子的另一邊來逃避電擊。它們只是消極地坐在通電的地板上，動(dòng)也不動(dòng)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終只好停止，因?yàn)闆]有出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)者預(yù)期的行為，即逃避電擊。

對(duì)我來說，動(dòng)物被動(dòng)的行為并不使我煩惱，反而成為我后來研究的現(xiàn)象，這就是人類面對(duì)許多無法控制的事件時(shí)的反應(yīng)：人類經(jīng)常試都不試就放棄了。如果心理學(xué)能夠了解這一點(diǎn)，那人類無助感的治療（甚至預(yù)防）就有可能了。

接下來的五年中，我的同事史提夫·梅爾（Steve Maier）和布魯斯·歐摩米爾（Bruce Overmier）與我一同致力于研究無助感形成的原因、治療與預(yù)防。我們發(fā)現(xiàn)狗的癥狀并非由于電擊引起，而是因?yàn)閷?duì)事件無能為力而致。我們發(fā)現(xiàn)可以從教導(dǎo)動(dòng)物使其知曉它們的行為會(huì)改變現(xiàn)狀來治療無助感，并且可以提供通過早期已習(xí)得的各種經(jīng)驗(yàn)來預(yù)防無助感。

習(xí)得性無助的發(fā)現(xiàn)引起了一陣騷動(dòng)，學(xué)習(xí)心理學(xué)家為此十分不悅，這的發(fā)現(xiàn)引起了一陣騷動(dòng)，學(xué)習(xí)心理學(xué)家為此十分不悅，這些行為主義者認(rèn)為動(dòng)物（包括人類）都是刺激—反應(yīng)的機(jī)器，不可能學(xué)習(xí)抽象意義，而習(xí)得性無助則必須學(xué)習(xí)“我所做的事都沒有效果”這一抽象習(xí)得性無助則必須學(xué)習(xí)“我所做的事都沒有效果”這一抽象則必須學(xué)習(xí) “我所做的事都沒有效果”這一抽象意義。這種抽象過于認(rèn)知化以致使刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論無法被接受。臨床心理學(xué)家卻對(duì)此十分感興趣，因?yàn)榱?xí)得性無助與抑郁看起來十分相近。在習(xí)得性無助與抑郁看起來十分相近。在與抑郁看起來十分相近。在實(shí)驗(yàn)室里，無助的動(dòng)物和人呈現(xiàn)出同樣的被動(dòng)、緩慢、悲傷、無食欲、失去氣憤的能力，看起來與抑郁的病人完全相同。所以我提議習(xí)得性無助習(xí)得性無助是抑郁的一種模式，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中所發(fā)現(xiàn)的減少無助感的方法，也可以用來治療現(xiàn)實(shí)的抑郁癥。