民眾“深懼官吏而從之”?！就跸戎t：《荀子集解》，臺(tái)北：世界書局，1961，19.12b，轉(zhuǎn)引自Creel 1953：133?！考兇鉃榱司S護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力而用來(lái)對(duì)付老百姓的手段，其殘酷程度無(wú)法用語(yǔ)言形容。同樣為了維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力，秦統(tǒng)一之前的那種思想論爭(zhēng)的豐富性與創(chuàng)造性遭到無(wú)情壓制?；蛟S，由于害怕下一代人的思想過于活躍，秦王朝下決心從中國(guó)文明中毀掉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家著述。這或許可以解釋，為什么傳世的法家文獻(xiàn)如此之少：我們對(duì)他們的研究常常限于其他經(jīng)典對(duì)法家的引述。隨著學(xué)者們從心理、思想上疏遠(yuǎn)法家，法家哲學(xué)一些有價(jià)值的洞見也遭到拋棄。例如，黃老學(xué)派可能是一個(gè)似是而非的代表體系：圣人無(wú)為守靜，臣下則有為治事（Schwartz 1985：249-250）。再者，在當(dāng)代中國(guó)，人們用同一個(gè)“法”字來(lái)指稱法律體系。不幸的是，這可能意味著，法家之法的殘留痕跡--作為政府與民眾對(duì)抗的標(biāo)志--很難擦除。最后，與中國(guó)的法家統(tǒng)治相伴隨的陰森之氣可能已經(jīng)成為說明民眾接受以下看法的工具：儒家思想--一種許諾共同之善的文明觀--是理想的烏托邦。下一章我們將會(huì)看到，秦之后的漢代，儒家被確立為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

延伸閱讀建議

Basic Writings of Han Fei Tzu，translated by Burton Watson（1964），New York：Columbia University Press.

Book of Lord Shang，translated by J. J. L. Duyvendak（1928），London：Arthur Probsthain.

Creel，Herrlee（1974）Shen Pu-hai：A Chinese Political Philosopher of the Fourth Century B.C.，Chicago：University of Chicago Press.

Schwartz，Benjamin（1985）‘Legalism：The Behavioral Science’，in The World of Thought in Ancient China，Cambridge：The Belknap Press of Harvard University Press，pp. 321-49.