我忘了我前面說的什么

否定前提的結(jié)論，就是“喔，親愛的，我忘了我前面說了什么”的一種。這謬誤開始于維護(hù)某些必須真實(shí)的事情，但結(jié)尾卻來個(gè)自相矛盾的結(jié)論。假若結(jié)論無法與推出結(jié)論的論證相合時(shí)，則意味著推論的過程已經(jīng)出現(xiàn)了邏輯上站不住腳的漏洞。

“兒子啊！這世界上沒有絕對(duì)確定的事，因此，我們應(yīng)該相信經(jīng)驗(yàn)告訴我們的?！?/p>

“你確定是這樣嗎，老爸？”

“是的，我非常確定?！?/p>

前后不一致帶來了這項(xiàng)謬誤。如果結(jié)論與前提相抵觸，兩者之中至少有一個(gè)是錯(cuò)誤的。也就是說，可能是我們下錯(cuò)結(jié)論，也可能一開始的信息就是錯(cuò)的。

否定前提的結(jié)論，經(jīng)常發(fā)生在宗教的議題上。人們常常認(rèn)為神是一切規(guī)則的例外，所以當(dāng)他們表示“凡事除了神”，會(huì)傾向使用“凡事”兩個(gè)字。

凡事必有因，意即有后果必然有前因。既然無法追溯過去，我們知道一定有個(gè)無因之因（uncaused causer）在主導(dǎo)。（如果一切都有原因，為何這里卻存在一個(gè)無因之因呢？）

這個(gè)謬誤曾擁有輝煌的歷史，被（不過無法確定）亞里士多德（Aristotle）及托馬斯?阿奎那（Thomas Aquinas）等人使用過。這“無因之因”有多種面貌，可能是“第一因”（first cause），或是“第一推動(dòng)者”（first mover）。但不管怎么稱，都跟謬誤脫不了干系。

試圖使神變成大家可接受的例外的論證，通常被用來詭辯或顛覆論證?！坝钪嬷械娜f物都有一個(gè)在它之外的原因……”，這個(gè)顯而易見的動(dòng)機(jī)是為了去確立一個(gè)在宇宙之外的因，因此便不需要去解釋這個(gè)原因。