最后打個圓場：我們這個世紀、這代人的價值在哪里？

可以秋后算賬。

拜倫只會叫：這是不對的！不公平的！不能忍受的！尼采呢，大老板（上帝）死了，小老板（耶穌）又不在，于是他說，一切重新估價。

拜倫可以流亡，做強盜，做play boy，做軍隊統(tǒng)帥。他可以，他長得漂亮。但他的道路決不是普遍性的。尼采的“一切重新估價”呢，他來不及重新估價。從他死后到目前的一切，也需要重新估價。

過去的講法：達則濟世，窮則獨善。我講：唯能獨善，才能濟世。把個人的能量發(fā)揮到極點，就叫做個人主義。

不妨做個更通俗的圖解：

希臘，開始認識自己；文藝復興，是中世紀后新的覺醒；啟蒙主義，是我們可以做些什么；到浪漫主義，是個性解放；到現(xiàn)代，才能有個人主義。

我的意思是，別以為從來就有個人主義，不，個人主義是從人的自證（希臘），人的覺醒（意大利），人與人的存在關系（法國），然后才在世界范圍內發(fā)展成個人主義（以英、法、德為基地）。個人主義不介入利己利他的論題，是個自尊自強的修煉——但不必說出來。

二次大戰(zhàn)前夕，是歐洲個人主義發(fā)展到最豐盛的不言而喻的時期。大戰(zhàn)后忽然糊涂了，乃有存在主義。存在主義是個人主義的走調，個人主義是不言而喻的。

中國自外于世界潮流。中國沒有個人主義。

“五四”以后，要在幾十年內經歷人家兩千年的歷程，也因為沒有個人主義。革命一來，傳統(tǒng)里沒有“個人”，一擊就垮。

這樣來看拜倫以前如何，拜倫之后如何，所以見其可愛。

我這樣形容他：至性，血性，男性。

在這一點，任何西方偉大的詩人都不能與拜倫比擬。