二

清末啟蒙思想家譚嗣同有一句話：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。”（語見《仁學(xué)》第二十七章。）明末啟蒙思想家唐甄也有類似的一句話：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也?！保ㄕZ見唐甄《潛書·室語》。）一個說帝王是盜，一個說帝王是賊，合二人之言，所謂帝王者，盜賊而已。

這些發(fā)自末世的吶喊，對一個積重難返的民族來說，往往不會有什么振聾發(fā)聵的功效。明末有人覺醒了，可是接著整個民族又渾渾噩噩了三百年；清末又有人覺醒了，可是接著整個民族又原地迷離了。歷史的羅圈腿教人扼腕，長太息以掩涕。

這些發(fā)自末世的怒吼之所以能夠流傳下來，是因為舊的威權(quán)已經(jīng)垮臺，新生政權(quán)需要一些開明的言論以區(qū)別于舊政權(quán)，為自己的“以新代舊”張目。

皇帝對自己的隱身份，卻是十分在意的。被趙翼指斥為“盜賊”的明太祖，對與賊音近的“則”字和“強盜”音近的“疆道”都敏感到不行?！敦ザ穭炗洝肪砣涊d，杭州教授徐一夔賀表有“光天之下，天生圣人，為世作則”等語，朱元璋覽之大怒，說：“生者僧也，以我嘗為僧也；光，則剃發(fā)也；則字，音近賊也?！本桶研煲毁鐢亓恕Ｃ魅怂味藘x《立齋閑錄》謂：“翰林編修張姓者能直言，不能容，出為山西蒲州學(xué)正。例應(yīng)進賀。撰表，高廟閱之，識其名。見其表詞有曰‘天下有道’，又曰‘萬壽無疆’，發(fā)怒曰：‘此老還謗我，以“疆道”二字?jǐn)M之?！?/p>

自漢高祖劉邦以詐力權(quán)謀取天下始，狡詐和無恥的帝王術(shù)就成了王霸之徒的必修課，無所不用其極的手段才是成就無人比匹的孤寡境地的不二伎倆。我們的歷史并不是淘盡狂沙見真金，而是劣幣驅(qū)除良幣，是壞人戰(zhàn)勝好人、大壞蛋戰(zhàn)勝小壞蛋。壞蛋橫行才是中國歷史的本質(zhì)。