讓我們贊揚中國吧

一

“他們說中國的政治制度是獨裁主義，但這其實是一種新的民主?！边@個大膽判斷來自約翰·奈斯比特，一位聞名世界的未來學家。在北京推廣他的新書《中國大趨勢》時，他對著中國的官員和公眾說，西方對中國的理解充滿偏見，他們認為自己是民主的審判者，認為一定要通過選舉才有民主，但即使是創(chuàng)造了“民主”的希臘人也并沒有選舉，他們甚至還有奴隸，而中國正在構建一個不同于西方的體系，它是垂直式的民主，領導層發(fā)出指示，人民提出倡議，這是一種自下而上又會自上而下的機制。

我在二〇〇九年九月中旬的一期《南方周末》上讀到奈斯比特的言論。在同一期報紙上，還有對中華人民共和國六十周年的報道，關于中國模式的探討。新聞紙上洋溢著成就、自得，以及一種被遮蔽的深深困惑——中國是如何變成今日世界眼中的中國的——一個將政治威權和經(jīng)濟增長如此有效地結合在一起的國家，不管多少悲觀的預言和深層矛盾，似乎都不能阻礙它變得更強大。

既有的政治、經(jīng)濟與社會的理論框架，早已容納不下中國的成長？中國正在創(chuàng)造一種全新的體系嗎？在得出肯定的結論后，奈斯比特甚至尋找出支持它的八大支柱——解放思想；“自上而下”與“自下而上”的結合；規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長；摸著石頭過河；藝術與學術的萌動；融入世界；自由與公平；從奧運金牌到諾貝爾獎。

任何一個對中國進行嚴肅思考的人，都多少會震驚于奈斯比特對中國的熱情贊揚和這幼稚的八大支柱理論——它們就像是從一份中國政府宣傳文件上整理出來的八個口號。

中國社會狂熱地擁抱了它?！吨袊筅厔荨返某霭娌粌H是一樁文化事件，也是一樁政治事件。有關部門指令中國的報紙連載其主要內容，高級官員出場與奈斯比特對話，暢談中國的過去與未來。它的廣受歡迎也不僅僅是政治因素，在很多城市，商人、青年學子誠摯、熱烈歡迎他的到來，一位大學教授當場背誦了他一本舊作的冗長段落。

一代中國人都曾是奈斯比特的熱情讀者。二十年多前，他與尼采、薩特、馬爾克斯、托夫勒、艾柯卡等名字同時涌進中國，他們來自不同年代、不同領域，有著不同的主張，卻在同一時間抵達中國人的頭腦。中國正在重新發(fā)現(xiàn)世界與自我。經(jīng)歷了多年的封閉、壓抑和自我麻醉后，他們意識到所有自封的優(yōu)越性不過是謊言。他們充滿了知識上的焦慮，也對所有外來的思想和人物充滿了不加分析的敬畏。他們在薩特“他人即地獄”的異化理論中尋找“文革”的原因；他們在艾柯卡的自傳里，發(fā)現(xiàn)了企業(yè)家的力量；他們通過尼采的“超人”反抗集體主義對個人的壓抑……

奈斯比特與托夫勒的未來學，則讓人們尋找到意外的撫慰。中國身陷強烈的危機意識，人們曾相信世界三分之二的人民生活在水深火熱中，卻發(fā)現(xiàn)自己的命運不僅比西方悲慘得多，連韓國、新加坡、馬來西亞，這些從沒進入中國視線的國家都大獲成功。更令大陸人尷尬的是臺灣，國民黨丟掉了大陸，卻讓臺灣進入發(fā)達地區(qū)的行列。很多知識分子憂慮，中國是否要被開除出球籍。

未來學家們提供了新穎的樂觀——讓我們暫時放棄對歷史和現(xiàn)實的憂慮吧，我們錯過了第一次與第二次浪潮，但倘若處理得當，我們將牢牢地抓住第三次浪潮，并一躍而至潮頭。