當(dāng)公正與信仰被丟棄，當(dāng)生命被輕視，暴力被縱容，對話被扭曲，整個社會更是戾氣蔓延。相較于執(zhí)政者所追求的政治穩(wěn)定，社會成員最關(guān)心的是個體的安全感。當(dāng)然，還有尊嚴(yán)。同在德國的那次會議上，我談到個體尊嚴(yán)同樣會體現(xiàn)在他人的不幸命運之中：你吃一千元的冰淇淋，喝十萬元的拉菲，卻對旁邊沙發(fā)上正在強奸婦女的歹徒不敢說半個不字，又有什么尊嚴(yán)呢？

馬斯洛的需求理論廣為人知。這位著名的人本主義心理學(xué)家將人類需求由低到高分為五個層次，分別包括生理需求、安全需求、愛和歸屬需求、尊嚴(yán)需求和自我實現(xiàn)需求。通常，當(dāng)人的一個低級需求得到滿足后，他會追求下一個高級需求。

馬斯洛沒有回答——在什么情況下一種需求才算是得到真正的滿足，如何量化？又為什么有些官員在貌似滿足了生理需求、安全需求，甚至包括愛和歸屬需求之后，卻沒有隨之而來的尊嚴(yán)需求？否則，過去這么多年來，為什么他們寧愿背負(fù)罵名也不愿實行官員財產(chǎn)公開，不愿啟動必要的政治改革？

馬斯洛錯了嗎？似乎沒有。從需求層次理論來看，那些拒絕財產(chǎn)公開、抵制進一步改革的人的需求仍然停留在第一或者第二層次，姑且稱之為“馬斯洛主義”的初級階段。

反諷的是，當(dāng)一位已經(jīng)進入需求第四階段、試圖擁抱一種有尊嚴(yán)生活的公民提出要求，希望某些官員公開財產(chǎn)時，后者可能會出于自己的安全考慮，動用手中的關(guān)系與權(quán)柄，使前者重新回到生理需求和安全需求這兩個初級層次上。

如果人格化國家，讀者還會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下投入了大量人力、物力的維穩(wěn)同樣面臨“馬斯洛困境”，即安全需求永無止境，而尊嚴(yán)需求遙不可及。什么時候，這個國家能夠滿足安全需求，并進入到愛和歸屬的需求、尊嚴(yán)的需求，乃至自我實現(xiàn)的需求？