客：東風(fēng)西風(fēng)、河?xùn)|河西，這也是自然趨勢(shì)嗎？

主：文化流動(dòng)，不是忽東忽西，輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進(jìn)。這樣，人類文化才能不斷前進(jìn)。發(fā)展是進(jìn)化，不是退化。

客：“9?11”事件是不是文化沖突？它的歷史背景是什么？

主：目前的所謂文化沖突主要指伊斯蘭教原教旨主義恐怖機(jī)構(gòu)跟美國和資本主義的沖突。伊斯蘭教國家大多數(shù)不支持原教旨主義恐怖機(jī)構(gòu)。塔利班失敗之后，沒有公開支持原教旨主義恐怖機(jī)構(gòu)的國家了。美國把原教旨主義恐怖機(jī)構(gòu)跟伊斯蘭教明確分開，不認(rèn)為反恐就是反伊斯蘭教。伊斯蘭教帝國曾經(jīng)有輝煌歷史，后裔國家希望重建歷史輝煌，掀起復(fù)興運(yùn)動(dòng)；民間秘密機(jī)構(gòu)運(yùn)用恐怖手段攻擊美國，希望從摧毀美國達(dá)到摧毀以美國為代表的現(xiàn)代資本主義。

客：從十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)到今天，基督教是否一直在跟伊斯蘭教對(duì)立？

主：十字軍時(shí)代，伊斯蘭教文化先進(jìn)，遠(yuǎn)勝西歐。十字軍盲目進(jìn)軍，招致大失敗。后來西歐起飛，跟十字軍勝敗沒有直接關(guān)系，而是得益于文藝復(fù)興和地理發(fā)現(xiàn)。文藝復(fù)興開辟新的創(chuàng)造思維，地理發(fā)現(xiàn)開辟新的移民空間。西歐另辟一個(gè)新世界，走上科學(xué)化和民主化的道路。

客：宗教在文化中的比重是否由于科學(xué)的發(fā)展而逐步縮小？

主：哲學(xué)家說：科學(xué)的已知領(lǐng)域逐步大，同時(shí)未知領(lǐng)域也相應(yīng)擴(kuò)大；宗教是未知領(lǐng)域的精神安慰，宗教退出科學(xué)領(lǐng)域，仍舊有廣大的未知領(lǐng)域可以馳騁。

客：有人說，中國歷史上沒有出現(xiàn)奴隸社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的“五階段論”（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義、社會(huì)主義）不能成立。你是如何看法？

主：人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律需要重新研究，這是一項(xiàng)重大而艱巨的課題。人類社會(huì)的發(fā)展有共同的一般規(guī)律，各個(gè)地區(qū)又有各自的發(fā)展特色，特色不能否定一般規(guī)律。社會(huì)發(fā)展史如何分期，各期如何定名，都要重新慎重考慮。