全民所有制能更好地為公眾服務(wù)并保證共同富裕的陳詞濫調(diào)，已經(jīng)被中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐證偽。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)古代的政治家與哲學(xué)家的智慧依然熠熠生輝。中國(guó)古書(shū)《商君書(shū)》（商鞅曾幫助秦王兩次變法，而使秦國(guó)后來(lái)居上，并最終于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)）有言：

法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也。為治而去法令，猶欲無(wú)饑而去食也，欲無(wú)寒而去衣也，欲東西行也，其不幾亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔也。夫賣者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯舜禹湯且皆如騖焉而逐之；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之，其議人異而無(wú)定。人主為法于上，下民議之于下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯舜猶將皆折而奸之，而況眾人乎？此令奸惡大起，人主奪威勢(shì)，亡國(guó)滅社稷之道也。

從早期中國(guó)哲學(xué)家慎子的作品《慎子》中，我們也可以看到對(duì)權(quán)利劃分重要性的論述?！耙煌米呓?，百人追之分未定也；積兔滿市，過(guò)而不顧，非不欲兔，分定不可爭(zhēng)也。”

如果中國(guó)政府能夠像商鞅所建議的一樣，將自己納入法律監(jiān)管之中，國(guó)企巨大的壟斷勢(shì)力也就不會(huì)那樣令人擔(dān)憂。但是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義，在政府所有制的壓力之下，大多遠(yuǎn)離法治。當(dāng)擁有巨額資產(chǎn)的政府凌駕于法律之上時(shí)，不可避免地會(huì)誘發(fā)公權(quán)私用，公產(chǎn)私分。腐敗的政治產(chǎn)生了掠奪與不公正，種下了社會(huì)不安定和政治混亂的種子。當(dāng)國(guó)企凌駕于法律之上和市場(chǎng)紀(jì)律之上時(shí)，不僅私營(yíng)企業(yè)的生存受到威脅，也如同慎子和商鞅所描述的那樣，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)將危如累卵。