三、宮廷愛(ài)情與宮廷時(shí)尚

中世紀(jì)的騎士以他們高強(qiáng)的武藝和個(gè)人的忠誠(chéng)對(duì)貴婦人表達(dá)一種奴隸式的崇拜，而宮廷貴族則以他們的心智和性格的天份來(lái)打動(dòng)自己的心上人?！皩m廷-騎士愛(ài)情是一種社會(huì)價(jià)值，這種價(jià)值體現(xiàn)在宮廷道德的實(shí)施和對(duì)宮廷社交舉止的重視上。宮廷-騎士愛(ài)情是一種追求高雅完美的愛(ài)情。”⁴³ 對(duì)于宮廷貴族而言，“若想獻(xiàn)身愛(ài)情，就必須盡力做到舉止高貴”，包括“穿戴漂亮的衣服和飾物”。要找一個(gè)好裁縫，能把袖子縫得“合身而講究”。要經(jīng)常把鞋子和靴子修整一新，“要注意盡量穿緊裹的鞋，讓那些村夫看了都搞不清楚，你到底是怎么把腳穿進(jìn)去的，又如何把鞋脫下來(lái)的”。手套、腰帶、花帽和絲綢袋子也是宮廷服裝不可缺少的組成部分。同時(shí)，還應(yīng)注意衛(wèi)生。“要勤洗手，常刷牙，指甲縫里不能藏污納垢。系緊衣袖，梳好頭發(fā)，但不要涂脂抹粉，描眉畫臉?！?sup>44 總之，在宮廷社會(huì)里，為獲得君主的寵幸和女人的愛(ài)情，就需要有高貴的出身、高貴的品德、健美的身體、奢華的裝備和優(yōu)雅的舉止。這些有的是可以直接繼承的，但有些必須是通過(guò)對(duì)于個(gè)體行為外觀精心的裝飾、管理和訓(xùn)練，才得以最終實(shí)現(xiàn)。所以埃利亞斯在對(duì)于這些所謂的世俗上層貴族行為變化的研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有很多相關(guān)的小冊(cè)子教導(dǎo)這些貴族如何學(xué)習(xí)宮廷禮儀，訓(xùn)練自己的行為舉止，使自己變得高雅起來(lái)。

在這種宮廷愛(ài)情的影響之下，宮廷時(shí)尚不僅是女人的時(shí)尚，更是男人的時(shí)尚。對(duì)于貴族而言，一方面優(yōu)雅的外觀和高貴的舉止不僅可以博得女人的愛(ài)情，而且還可借此獲得君王的寵幸。有時(shí)候，這二者是一回事。能夠得到君王的寵幸就意味著也能取得女人的歡心。桑巴特指出，在阿維尼翁，幾乎全歐洲的基督教主教都聚集于教皇的周圍，使之成為第一個(gè)“近代宮廷”。在這里，單單為宮廷利益服務(wù)而不從事其他活動(dòng)的貴族與“常常在風(fēng)度和氣韻上出類拔萃”的漂亮女人有史以來(lái)第一次結(jié)合到了一起。這個(gè)宮廷既是習(xí)俗自由的典范，也是華麗和威嚴(yán)的典范。⁴⁵“在這樣的環(huán)境中，女人獲得了前所未有的權(quán)力。過(guò)去因?yàn)榧彝チx務(wù)束縛而生活在孤獨(dú)中的婦女由于受到公眾的關(guān)注而沾沾自喜，她們賣弄風(fēng)情的欲望和女人的野心得到滿足。她們帶著閃耀的光彩和魅力，守候于王權(quán)之側(cè)，而她們所支配的人只得不離權(quán)力的寶座。她們成了社會(huì)中的女王，成了快樂(lè)與趣味的仲裁者；她們給瑣碎小事罩上無(wú)比重要的外衣，給衣飾風(fēng)格加入所有無(wú)聊的準(zhǔn)則?！?sup>46 這些女人的權(quán)力并不在于她們貴族的身份，而在于她們情婦的身份。在這些女人的影響之下，宮廷生活成為一種受色情主義決定性影響的生活模式，就是對(duì)奢侈的無(wú)限制的追求。時(shí)尚就在這種對(duì)于奢侈的追求中形成的，女人在其中起到了關(guān)鍵性的作用，她們成為優(yōu)雅趣味的實(shí)踐者和評(píng)價(jià)者，在她們的影響之下，甚至男人也成為女性時(shí)尚的追隨者。