時(shí)尚的產(chǎn)生同人們對現(xiàn)世生活的評價(jià)相關(guān)。在現(xiàn)世生活被認(rèn)為僅僅是短暫而且沒有價(jià)值的時(shí)代，時(shí)尚不可能被賦予積極的意義，甚至不會(huì)被接納，而只能被斥為瑣碎、無聊和墮落。最早關(guān)注時(shí)尚的首先是那些宗教和道德人士，他們談到時(shí)尚的目的也在于批判和譴責(zé)。時(shí)尚在西方的社會(huì)中被肯定，獲得合法性這一事件可以說是人類文明進(jìn)程中的標(biāo)志性的事件，對于它的認(rèn)識非常有助于我們理解西方社會(huì)的變遷。著名的歷史學(xué)家布羅代爾根據(jù)史料的記載，非?？隙ǖ靥岢鰰r(shí)尚開始出現(xiàn)于1350年，標(biāo)志性的事件是這時(shí)服裝的形式開始從懸垂型向裁剪型轉(zhuǎn)化，服裝的功能也因此從對身體的遮蔽轉(zhuǎn)為對身體的表現(xiàn)。在論述時(shí)尚的起源時(shí)，喬安妮·恩特維斯特爾綜合了幾位歷史學(xué)家的論述指出：“出現(xiàn)于中世紀(jì)歐洲的服裝與‘古代人’所穿的衣服之間一個(gè)重要的區(qū)別，乃在于前者是‘合體的’衣服，而后者是‘松垂的’衣服?，F(xiàn)代的服裝可以歸入前一類，它需要針腳線跡的縫紉，古代各文明國家的衣服一般則是巧妙地用簡單的長方形織物扎制而成?！纱沟摹路梢詮募绨蚝脱恳恢睉覓煜聛?，而且當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這種制衣方法本身就是文明的標(biāo)志：在羅馬帝國時(shí)代，人們普遍認(rèn)為由裁縫裁剪縫制的衣服是‘野蠻’的?！?sup>1 對于時(shí)尚在這一時(shí)期產(chǎn)生的原因歷來有兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)尚是隨著14世紀(jì)意大利城市以及中產(chǎn)階級的興起而產(chǎn)生的；另一種觀點(diǎn)在時(shí)尚產(chǎn)生的時(shí)間與地點(diǎn)上與前一種觀點(diǎn)并無不同，但認(rèn)為原因并不在于新興的資本主義，而是宮廷社會(huì)的產(chǎn)物。赫伊津哈指出，前一種觀點(diǎn)是由于習(xí)慣從政治經(jīng)濟(jì)方面研究中世紀(jì)晚期的社會(huì)狀況而忽略了這樣的歷史事實(shí)：“盡管作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的貴族階級已經(jīng)失去了主導(dǎo)地位，但貴族的生活形式仍然對社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響?！?sup>2 他對這一事實(shí)給出了充分的例證。本書接受這一觀點(diǎn)，把宮廷社會(huì)作為西歐時(shí)尚的發(fā)源地。