道義存在于群體之中

我們總是喜歡將這些事件看成奇聞，就像阿巴拉契亞山脈的世仇；或是將它看做舊式的復(fù)仇行為，就像什葉派和遜尼派兩大伊斯蘭教派的相互殘殺，北愛爾蘭的連環(huán)兇殺，以及美國(guó)城市里不斷反復(fù)的黑幫暴力沖突。但實(shí)際上，這種嚴(yán)酷的邏輯卻有著古老的根源，因?yàn)樽怨乓詠?lái)就有暴力行為。同時(shí)，這種暴力行為還能體現(xiàn)出群體的團(tuán)結(jié)——我們是“哈特菲爾德人”，我們是“麥考伊人”。

暴力行為無(wú)論大小，都可以通過(guò)社會(huì)連接關(guān)系進(jìn)行傳播，并且自人類出現(xiàn)以來(lái)即是如此。暴力行為不僅可以通過(guò)直接方式（向行兇者本人復(fù)仇）傳播，也可以通過(guò)間接方式（傷害與行兇者親近的非相關(guān)人）傳播。但不論是哪種方式，單獨(dú)的謀殺都可能引發(fā)連環(huán)兇殺。攻擊行為一般會(huì)從某一個(gè)起始點(diǎn)開始向外傳播。

為了避讓某個(gè)人，一個(gè)男人跟另一個(gè)男人撞到了一起。不一會(huì)兒，兩個(gè)人就掄起拳頭對(duì)打起來(lái)，心里還振振有詞地說(shuō)：“每個(gè)人都需要發(fā)泄心中的怒氣?！?/p>

有時(shí)，這些暴力的傳播可能會(huì)持續(xù)幾十年，它們可能發(fā)生在地中海沿岸的村莊，也可能發(fā)生在城市的黑幫。

如果我們將責(zé)任感作為人類的一個(gè)屬性，就會(huì)覺(jué)得導(dǎo)致暴力級(jí)聯(lián)和集體復(fù)仇的思想非常不可思議。在很多情況下，道義存在于群體之中，而不是個(gè)人之中。暴力的群體性特點(diǎn)在于，暴力活動(dòng)大多是一種公開現(xiàn)象，而不是私密的。在美國(guó)，有三分之二的暴力行為都是在有第三者在場(chǎng)的情況下發(fā)生的，在年輕人當(dāng)中這一比例甚至高達(dá)四分之三。因此，暴力會(huì)在人與人之間傳播就不足為奇了。

大連接洞察

正像人們常說(shuō)的：“我朋友的朋友就是我的朋友”，“我敵人的敵人就是我的朋友”，因此，“我敵人的朋友就是我的敵人”。這些格言警句中包含著某些關(guān)于愛與恨的真理，同時(shí)也告訴了我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)基本特征：人類的連接關(guān)系。盡管賈科莫和吉米都是單獨(dú)行動(dòng)的，但他們的行為恰恰表明：責(zé)任感和復(fù)仇心理是多么容易沿著社會(huì)連接關(guān)系從一個(gè)人傳到另一個(gè)人，再傳到下一個(gè)人。事實(shí)上，我們甚至不必去尋找暴力傳播的復(fù)雜路徑，因?yàn)樯鐣?huì)上的大多數(shù)暴力事件就是從一個(gè)人傳到另一個(gè)人。在分析暴力發(fā)生的原因時(shí)，僅僅關(guān)注行兇者本身，比如他的心情、他扣動(dòng)扳機(jī)的手指等是不夠的，因?yàn)閮礆⒑苌匐S機(jī)地在兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人之間發(fā)生。在美國(guó)，75%的殺人犯在作案之前就認(rèn)識(shí)被害人，多數(shù)情況下還和對(duì)方很熟悉。如果你想知道誰(shuí)會(huì)要了你的命，看一看你周圍的人就好了。

不過(guò)，你的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中也包含那些可能拯救你生命的人。