對(duì)于文化與人文科學(xué)的重視當(dāng)然是知識(shí)分子們所擁護(hù)的。但同樣，這種重視完全不取決于一些人的念念有詞。它決定于全社會(huì)的發(fā)展程度、文化素質(zhì)、全民族的文化傳統(tǒng)、政府官員以及知識(shí)分子本身的文化修養(yǎng)、遠(yuǎn)見和智慧，也取決于一個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況與處境。在溫飽問題沒有解決的地區(qū)，最大的對(duì)人的關(guān)注是讓饑餓線上的人民獲取必要的食物與其他生活必需品。在物質(zhì)生活大大改善的狀況下，人們的文化需求就會(huì)提到議事日程上。首先提到日程上來(lái)的會(huì)是普及教育——掃除文盲以及一些能夠廣泛地被大眾所利用的文化手段——廣播、電視、電影以及其他傳播媒介等的建立與發(fā)展。在文藝生活方面，較多的人會(huì)熱衷于通俗文藝，文化的構(gòu)成如一個(gè)金字塔的形狀，這是合乎規(guī)律的現(xiàn)實(shí)。尊重和關(guān)注這個(gè)現(xiàn)實(shí)，才有可能談到起碼的人文精神。

順便說一下，近年來(lái)“終極關(guān)懷”被人云亦云地濫用著，有的已經(jīng)用得濫俗透頂了。想象力、文化積蓄與思想深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)與終極無(wú)緣的朋友，最好還是先來(lái)一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，過幾年再去終極吧！

也有過畸形的對(duì)文化、對(duì)人文科學(xué)的推崇。例如一些國(guó)家和地區(qū)的宗教狂熱或者意識(shí)形態(tài)狂熱，確實(shí)可以達(dá)到用咒語(yǔ)或者大話填補(bǔ)肚子的剩余空間的地步。也有過一種病態(tài)的民族主義或蒙昧主義的文化狂熱，關(guān)起門來(lái)夜郎自大或者閉上眼睛等待人間奇跡的出現(xiàn)。例如我們自己在那十幾年關(guān)于文藝新紀(jì)元的大吹大擂，那八個(gè)戲的至尊至圣地位，那體現(xiàn)的與其說是人文精神，不如說是扼殺一切人類文化的蒙昧主義精神。

改革開放以來(lái)文化生活的情況難以一概而論。恕我直言，我不知道為什么別的國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了幾百年也照樣有大作家大藝術(shù)家大思想家大文化人引領(lǐng)風(fēng)流，而我們的知識(shí)分子一見市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起了個(gè)頭，就那樣脆弱地哀鳴起來(lái)了呢？覺得自己不被重視了？要求誰(shuí)的重視呢？覺得經(jīng)費(fèi)少了？向誰(shuí)要經(jīng)費(fèi)呢？剛剛議論一下作家“養(yǎng)”（指以行政體制把作家納入公職人員的系統(tǒng)）不“養(yǎng)”，就恐慌到了那個(gè)樣子，以至不惜對(duì)討論這個(gè)問題的人惡言相加或人身攻擊，真是咄咄怪事。這使我不能不想起一個(gè)順口溜：

黨是娘來(lái)我是孩，

一頭扎進(jìn)娘的懷，

叼住奶頭不撒嘴，

咕咚咕咚要喝奶，

左蹬右踹不下來(lái)。

這能算什么“人文精神”呢？