不懂自省自律的是“邪教”

我知道心理醫(yī)生的一個標準：一個人能承認自己精神上有某些毛病，這說明他的病正在好轉(zhuǎn)，有了大好轉(zhuǎn)，因為自省與自我批判乃是健康心理的一個重要標志。為了健康和快樂，然后不僅是健康和快樂，我的經(jīng)驗是多多培育自己的反省與自我批評精神，也就是抗精神病的強大力量。應(yīng)該養(yǎng)成自省與自檢自律的習慣，而有了自省自檢自律，就不會把旁人老是想得那么壞了，自身也就健康些了。

反之，自我膨脹無邊了，就看著誰都不順眼了，就要一個人與全中國全世界戰(zhàn)斗了。這種戰(zhàn)斗有時有一種悲壯感偉大感，有一種為絕對理念獻身的執(zhí)著認真勁兒。例如雨果的《悲慘世界》里的主人公冉阿讓，他的行善就是在一個普遍的罪惡的背景下面，他背起了沉重的十字架。他的心其實是耶穌之心，他的角色其實是上帝之子的角色。這是可敬的。但這更多是一種浪漫主義的夸張，是心事浩茫連廣宇，是一種圣人的圣情詩情，不是一個現(xiàn)實的估量和定位，不具備太多的可操作性。更重要的，他是以愛心來拯救世界的，他可并不充滿仇恨，更不是與人類為敵的。

這里順便說一下，竊以為，宗教與宗教崇拜，鄭重的正規(guī)的而不是隨意的宗教，其產(chǎn)生是人類文明史偏于早期或較早的現(xiàn)象。這樣，它們的創(chuàng)始者耶穌基督也好，釋迦牟尼也好，穆罕默德也好，都已經(jīng)神圣化非人間化，徹底地形而上化。他們都存在于宗教經(jīng)書經(jīng)文里而不是凡人的近旁，他們的名字是一種基本上脫離了形而下的俗世的終極意義的代表符號。他們的身世屬于神學研究的范疇而絕不是科學范疇。而如果是今天，是一個肉體凡胎的人，是一個生活在高科技高消費高智能時代的活人，要自命救世主自命神祇自我崇拜并希望得到他人的崇拜，意在創(chuàng)立新的宗教，意欲叫全體信徒像膜拜神佛一樣地膜拜他，他的教是必邪無疑，再無其他可能。