六日七分

《易緯》卦氣，六十四卦中提出坎震離兌為四伯，亦曰四監(jiān)，以主一年二十四氣。坎主冬至迄驚蟄，震主春分迄芒種，離主夏至迄白露，兌主秋分迄大雪。余六十卦，以中孚起冬至，每卦主六日七分。每五卦分公辟侯大夫卿，主六候兩氣一節(jié)。六十卦共三百六十五日四分日之一，以合周天三百六十五度四分度之一。又別置復(fù)、臨、泰、大壯、、乾、、遁、否、觀、剝、坤為十二辟卦，每爻各主一候。五日五分又六分分之五為一候。自復(fù)至乾為息卦，曰太陽(yáng)，自至坤為消卦，曰太陰。息卦所屬者曰少陽(yáng)，消卦所屬者曰少陰。以四伯領(lǐng)十二辟，十二辟領(lǐng)公辟侯大夫卿五卦，以司一歲之卦氣，以推吉兇，名為“六日七分之學(xué)”，盛于西漢，而尤于京氏為精，故后人輒稱之為“京房卦氣”。其實(shí)此法相傳最古，今所傳《連山》，卦雖殘缺不完，然以坎離震兌分主四季，亦復(fù)相同?？梢?jiàn)自三代時(shí)已有此學(xué)，故孔子《系傳》上《系》起中孚下《系》起咸，亦述而不作焉。漢人去古未遠(yuǎn)，三代遺法猶有存者，京氏之學(xué)，自必有所師承，非所能臆造者。特其時(shí)讖緯之說(shuō)盛行，各自為說(shuō)，真贗莫辨，漸入于怪誕支離，幾不可究詰。至禁習(xí)緯書(shū)以遏其頹波，而三古僅存之遺法，亦為之湮沒(méi)不彰，良可痛也。后之言卦氣者，變化百出。有自乾至未濟(jì)，依文王《序卦》，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，迄未濟(jì)直癸亥，周而復(fù)始，六周盡三百六十日，而坎離震兌直二分二至，此焦氏之法也。有以乾坤坎離為橐，余六十卦依《序卦》一爻值一時(shí)，而周一月，又以十二辟卦，每卦管領(lǐng)一時(shí)，此魏伯陽(yáng)之法也。有以六十卦，一爻主一日，上經(jīng)起乾甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至離三十卦，而三甲盡；下經(jīng)起咸甲午，損甲辰，震甲寅，至癸亥而終，亦三十卦。另以中孚小過(guò)既未濟(jì)，代坎離震兌，以應(yīng)分至，每爻直十五日，以應(yīng)二十四氣，此史繩祖之法也。至邵康節(jié)以先天圖定卦氣，以復(fù)起冬至，起夏至，以乾坤坎離，分主二至二分。而張理又取邵子先天方圖，以冬至起復(fù)，至泰而正月，乾四月，否七月，坤十月。又以一陰一陽(yáng)至六陰六陽(yáng)分列，六陽(yáng)處南，自下而升，六陰處北，自上而降，則又合漢宋為一家矣?！兑渍冀?jīng)緯》，又以文王八卦，依邵子先天式列為圓圖，而以渙起冬至。紛紛不一。除焦氏為別立占法，非關(guān)卦氣，魏伯陽(yáng)《參同契》乃借《易》以演其丹經(jīng)，邵子先天數(shù)，以《易》演其《皇極經(jīng)世》，各自成一家。當(dāng)從別論外，其余皆模仿六日七分法以之推演者。雖具有條理，而按諸理數(shù)而無(wú)當(dāng)，驗(yàn)諸天時(shí)而不合，雖斥為無(wú)知妄作，亦未為不可。至因眾說(shuō)之蕪雜，并卦氣而亦妄之，無(wú)乃矯枉而過(guò)其正歟。