但寶玉與黛玉的緣也有不般配之處，蓋寶玉有玉而黛玉無(wú)玉，同是“玉”而一有玉一無(wú)玉，此寶玉一見(jiàn)黛玉無(wú)玉便痛不欲生者也。寶玉與寶釵的緣也有不般配處，寶玉的玉是娘肚子里帶來(lái)的，先天的，寶釵的鎖則是根據(jù)“癩頭和尚”的指示做的，后天的。好一個(gè)癩頭和尚！同是“寶”而一天寶一人寶，也是不平衡的。

緣本身就不平衡，不完備，緣與緣之間更不平衡。就選擇的窘迫來(lái)說(shuō)，人生的奇緣實(shí)在是太少了！有多少“寶哥哥”終其一生也沒(méi)找到“林妹妹”，有多少“林妹妹”，終其一生也沒(méi)找到“寶哥哥”！就選擇的困惑來(lái)說(shuō)，人生的奇緣何其多也亂也。此亦一緣，彼亦一緣，緣與緣不平衡，不但不平衡，簡(jiǎn)直是悖謬已極！金玉良緣與木石前盟是互不相容的。命運(yùn)是互不相容的。都是命，而命與命是打架的。命運(yùn)也是悖謬的。生活在悖謬的命運(yùn)與悖謬的緣分之中，人生怎么能夠不痛苦呢？原發(fā)的緣分與后天的緣分不一致，娘肚子與和尚不一致，前生的公案與此生的遭際不一致，靈魂與符號(hào)不一致，人性與文化不一致，人應(yīng)該怎么自處呢？

如此說(shuō)來(lái)，命運(yùn)也是多元的了，真是欲百依百順地聽(tīng)命于命運(yùn)亦不可得！緣分也是多向的了，真是欲無(wú)條件地接受緣分亦不可能！這中間有什么道理嗎？玉的出現(xiàn)或不出現(xiàn)有道理嗎？金鎖的出現(xiàn)有道理嗎？沒(méi)有道理。無(wú)理之理是謂理。命與緣就是如此。所以才稱作“命”、稱作“緣”，而不稱作“道理”或“規(guī)律”。所以“風(fēng)流總成冤孽”，所以風(fēng)月有債難酬，沒(méi)有還得清的感情，沒(méi)有還得清的輕松。作者有意為之，作者明知命與緣是說(shuō)不清道不明理不順的，作者明知道說(shuō)不清道不明理不順的命運(yùn)與緣分主宰著人，比人的意志、情感、愿望與力量強(qiáng)大百倍千倍！寶玉黛玉，同玉而異寶黛。寶釵寶玉，同寶而異玉釵。這難道不是有意為之嗎？無(wú)意得之嗎？這樣說(shuō)來(lái)，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，吾人讀《紅樓夢(mèng)》，不也是奇緣嗎？理解上不也常是悖謬與分裂嗎？不也是說(shuō)不清道不明理不順嗎？

情如此，風(fēng)月如此，別的又如何呢？所謂“四大家族”的興衰榮辱，又如何呢？