道德之本務(wù)無(wú)可解免

本務(wù)者，無(wú)時(shí)可懈者也。法律所定之義務(wù)，人之負(fù)責(zé)任于他人若社會(huì)者，得以他人若社會(huì)之意見(jiàn)而解免之。道德之本務(wù)，則與吾身為形影之比附，無(wú)自而解免之也。

然本務(wù)亦非責(zé)人以力之所不及者，按其地位及境遇，盡力以為善斯可矣。然則人者，既不能為本務(wù)以上之善行，亦即不當(dāng)于本務(wù)以下之行為，而自謂已足也。

本務(wù)無(wú)強(qiáng)制

人之盡本務(wù)也，其始若難，勉之既久，而成為習(xí)慣，則漸造自然矣?；蛞詾楸緞?wù)者，必寓有強(qiáng)制之義，從容中道者，不可以為本務(wù)，是不知本務(wù)之義之言也。蓋人之本務(wù)，本非由外界之驅(qū)迫，不得已而為之，乃其本分所當(dāng)然耳。彼安而行之者，正足以見(jiàn)德性之成立，較之勉強(qiáng)而行者，大有進(jìn)境焉。

道德之權(quán)利與法律所定之權(quán)利異

法律家之恒言曰：有權(quán)利必有義務(wù)；有義務(wù)必有權(quán)利。然則道德之本務(wù)，亦有所謂權(quán)利乎？曰有之。但與法律所定之權(quán)利，頗異其性質(zhì)。蓋權(quán)利之屬，本乎法律者，為其人所享之利益，得以法律保護(hù)之，其屬于道德者，則惟見(jiàn)其反抗之力，即不盡本務(wù)之時(shí)，受良心之呵責(zé)是也。