第四節(jié) 良心之起源

良心因經驗而發(fā)現(xiàn)

人之有良心也，何由而得之乎？或曰天賦之，或曰生而固有之，或曰由經驗而得之。

天賦之說，最為茫然而不可信；其后二說，則僅見其一方面者也。蓋人之初生，本具有可以為良心之能力，然非有種種經驗，以涵養(yǎng)而擴充之，則其作用亦無自而發(fā)現(xiàn)，如植物之種子然。其所具胚胎，固有可以發(fā)育之能力，然非得日光水氣之助，則無自而萌芽也。故論良心之本源者，當合固有及經驗之兩說，而其義始完。

進化定例

同情為良心作用之端緒

人所以固有良心之故，則昔賢進化論，嘗詳言之。蓋一切生物，皆不能免于物競天擇之歷史，而人類固在其中。競爭之效，使其身體之結構，精卵〔神〕之作用，宜者日益發(fā)達，而不宜者日趨于消滅，此進化之定例也。人之生也，不能孤立而自存，必與其他多數(shù)之人，相集合而為社會，為國家，而后能相生相養(yǎng)。夫既以相生相養(yǎng)為的，則其于一群之中，自相侵凌者，必被淘汰于物競之界，而其種族之能留遺以至今者，皆其能互相愛護故也。此互相愛護之情曰同情。同情者，良心作用之端緒也。由此端緒，而本遺傳之理，祖孫相承，次第進化，遂為人類不滅之性質，其所由來也久矣。