規(guī)諫朋友之道

聽(tīng)朋友之規(guī)勸

朋友有過(guò)，宜以誠(chéng)意從容而言之，即不見(jiàn)從，或且以非理加我，則亦姑恕宥之，而徐俟其悔悟。世有歷數(shù)友人過(guò)失，不少假借，或因而憤爭(zhēng)者，是非所以全友誼也。而聽(tīng)言之時(shí)，則雖受切直之言，或非人所能堪，而亦當(dāng)溫容傾聽(tīng)，審思其理之所在，蓋不問(wèn)其言之得當(dāng)與否，而其情要可感也。若乃自諱其過(guò)而忌直言，則又何異于諱疾而忌醫(yī)耶？

經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)必借朋友

討論學(xué)問(wèn)必借朋友

夫朋友有成美之益，既如前述，則相為友者，不可以不實(shí)行其義。有如農(nóng)工實(shí)業(yè)，非集巨資合群策不能成立者，宜各盡其能力之所及，協(xié)而圖之。及其行也，互持契約，各守權(quán)限，無(wú)相詐也，無(wú)相諉也，則彼此各享其利矣。非特實(shí)業(yè)也，學(xué)問(wèn)亦然。方今文化大開(kāi)，各科學(xué)術(shù)，無(wú)不理論精微，范圍博大，有非一人之精力所能周者。且分科至繁，而其間乃互有至密之關(guān)系。若專(zhuān)修一科，而不及其他，則孤陋而無(wú)藉，合各科而兼習(xí)焉，則又泛濫而無(wú)所歸宿，是以能集同志之友，分門(mén)治之，互相討論，各以其所長(zhǎng)相補(bǔ)助，則學(xué)業(yè)始可抵于大成矣。

共患難

雖然，此皆共安樂(lè)之事也，可與共安樂(lè)，而不可與共患難，非朋友也。朋友之道，在扶困濟(jì)危，雖自擲其財(cái)產(chǎn)名譽(yù)而不顧。否則如柳子厚所言，平日相征逐、相慕悅，誓不相背負(fù)；及一旦臨小利害若毛發(fā)，輒去之若浼者，人生又何貴有朋友耶？

屈私從公

朋友如有悖逆之征，則宜盡力諫阻，不可以交誼而曲徇之。又如職司所在，公而忘私，亦不得以朋友之請(qǐng)謁若關(guān)系，而有所假借。申友誼而屈公權(quán)，是國(guó)家之罪人也。朋友之交，私德也；國(guó)家之務(wù)，公德也。二者不能并存，則不能不屈私德以從公德。此則國(guó)民所當(dāng)服膺者也。