假如我們并不是違反某一原則，而是在特殊環(huán)境中以超常的方式實(shí)現(xiàn)或者展示某一原則，那么情況就大大不同了。大自然雖則無(wú)時(shí)不美，但是卻不能時(shí)刻以最美的面目示人，因?yàn)槟菢訒?huì)讓我們生膩，讓我們倒胃口。最美的面目必須偶或展現(xiàn)，才能得到欣賞。大自然最細(xì)膩的筆觸才是我們必須留心的事物，其最完美的段落稍縱即逝。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為我們做美麗的事物，但是這件事物它以前從未做過(guò)，將來(lái)也不會(huì)再做；這是它在特殊環(huán)境中顯示普通力量，一旦錯(cuò)過(guò)了，就不會(huì)再次顯示。它們是至美的稍縱即逝的片段，在不斷變幻中展現(xiàn)至高無(wú)上的力量，所以應(yīng)當(dāng)是畫(huà)家追尋和捕捉的對(duì)象。有些現(xiàn)象或真理盡管罕見(jiàn)，但是自然規(guī)律卻讓它們不可或缺，不過(guò)倘若因?yàn)楹币?jiàn)，就以為它們不如那些常見(jiàn)的現(xiàn)象或真理那樣反映大自然的本性，那么人世間最荒謬的假設(shè)莫過(guò)于此。不管是常見(jiàn)的還是罕見(jiàn)的，都是同一偉大體系中的一部分；擇其一而棄其二是不完美的真理，在兩幅畫(huà)中重復(fù)同樣的現(xiàn)象和真理則是浪費(fèi)生命。假如有一位詩(shī)人，終其一生，只是用不同的詞語(yǔ)來(lái)重復(fù)同一思想，我們會(huì)怎么想？一個(gè)鸚鵡學(xué)舌的畫(huà)家，自從在大自然那里偷師之后，只知道不斷重復(fù)，我們又為什么要對(duì)他仁慈？難道說(shuō)用言辭重復(fù)就叫啰嗦，用線(xiàn)條翻來(lái)覆去地描寫(xiě)一件事物就不叫啰嗦？大自然的教誨有不變的一面，但同樣也有變化多端、無(wú)窮無(wú)盡的一面。畫(huà)家應(yīng)當(dāng)留意大自然的每一次教誨，用最獨(dú)特、最顯著的方式把大自然用以展現(xiàn)(因?yàn)槿松仓荒茏鲞@么多)其原則的事物描繪下來(lái)。他觀察得越深入，注意到的現(xiàn)象越罕見(jiàn)，其作品的價(jià)值就越大；自我重復(fù)，哪怕只有一次，也是對(duì)大自然的背叛，因?yàn)橐磺l人命也不足以讓大自然的某種力量得到一次完美展示。至于將描繪對(duì)象合并或分類(lèi)，就像傳道士不能期望在一次布道中，就把上帝所展現(xiàn)的每一條神圣真理都表達(dá)和解釋出來(lái)一樣，畫(huà)家也不能指望在一個(gè)布局中，就將上帝創(chuàng)世的每一個(gè)教誨都表達(dá)、展示出來(lái)。他們兩者都是無(wú)限的注釋者，兩者的義務(wù)都是每次只講一個(gè)基本真理，對(duì)普通人難以理解的真理，對(duì)懶人很可能追求不到的真理，要特別加以追求和堅(jiān)持。此外，兩者的義務(wù)還包括利用自己的知識(shí)，對(duì)這些真理進(jìn)行解釋?zhuān)米约旱牧α浚瑢?duì)這些真理加以美化，從而把這些真理傳遞給受眾。畫(huà)家的忠實(shí)程度與其展示的事實(shí)的數(shù)目和種類(lèi)一致，正如前文指出的那樣，那些事實(shí)反映的都是一般原則的實(shí)現(xiàn)，而不是對(duì)原則的違背。展示的事實(shí)越多，表現(xiàn)的真理越多；展示的事實(shí)越罕見(jiàn)，真理就越有價(jià)值，越有教育意義。所以，一切真正偉大的畫(huà)作展示的都是大自然的一般習(xí)性，但卻用某種獨(dú)特、罕見(jiàn)、美麗的方式表現(xiàn)出來(lái)。