8 或許可以寫(xiě)另外一本關(guān)于鄰居驕傲的書(shū)（人們可能想到東京這樣的城市，或者倫敦的行政區(qū)在自豪感和身份認(rèn)同方面確實(shí)發(fā)揮了關(guān)鍵的作用）。但是，從我們的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)社區(qū)的自豪感似乎不如對(duì)城市的感情那么強(qiáng)烈，特別是在當(dāng)今（在北京，人們常說(shuō)人的口音暴露出他是哪里人，但是北京口音變得越來(lái)越一致性，因?yàn)楸本┤嗽谑袃?nèi)的遷移更頻繁了）。從規(guī)范的角度看，我們相信社區(qū)往往更封閉和同質(zhì)化，因此從道德上說(shuō)不如多樣的開(kāi)放的城市那樣有合理性。

9 在意大利語(yǔ)中，campanilismo 這個(gè)詞指比國(guó)家低一級(jí)的愛(ài)國(guó)主義的形式（法語(yǔ)中的 esprit de clocher 與此類(lèi)似）。但是，它不同于我們說(shuō)的公民精神，campanilismo 是貶義詞，包含著褊狹、自大、狹隘，而公民精神則帶有褒義，只要它不為侵犯基本人權(quán)的行為辯護(hù)。

10 集中在“城市”上或許還是太抽象，無(wú)法抓住一個(gè)團(tuán)體內(nèi)社會(huì)生活的所有的或大部分的細(xì)節(jié)，我們不能避免在準(zhǔn)確性和社會(huì)相關(guān)性之間的交換關(guān)系。飛得過(guò)高意味著丟掉太多的細(xì)節(jié)，但是挖掘太深入意味著錯(cuò)過(guò)可能具有更大趣味和相關(guān)性的社會(huì)趨勢(shì)。

11 有人給我們建議應(yīng)該有另外一個(gè)議題：使用對(duì)城市的感情抗衡民族主義。但是我們沒(méi)有反對(duì)任何形式的民族主義的意思：當(dāng)民族主義有助于給國(guó)家?guī)?lái)和平和安全，激勵(lì)有錢(qián)有勢(shì)的人關(guān)心其他人時(shí)，我們支持它。我們確實(shí)希望公民精神能夠抗衡民族主義的反動(dòng)形式。如果人們對(duì)城市擁有強(qiáng)烈的感情，他們就不大可能形成對(duì)國(guó)家的排外的沙文主義情緒，除了一些例外，如對(duì)城市國(guó)家的感情如新加坡或者像耶路撒冷和北京這樣常常被作為國(guó)家的象征的城市。

12 Todd Woody and Clifford Krauss，“Cities Prepare for Life with the Electric Car，” New York Times，15 February 2010.

13 其他例子，請(qǐng)參閱 Stephen Moore，Alternative Routes to the Sustainable City：Austin，Coritiba，and Frankfurt （Lanham，MD：Lexington Books，2007）.

14 城市也能給國(guó)家造成令人頭疼的政治問(wèn)題。比如巴黎的公眾支持達(dá)賴(lài)?yán)铮茐牧朔▏?guó)政府修補(bǔ)與中國(guó)關(guān)系的努力（請(qǐng)參閱巴黎一章）。

15 帕拉格·卡納認(rèn)為全球城市，像中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期常常推動(dòng)歐洲革新的自治城市一樣，將越來(lái)越多地刺激未來(lái)世界秩序在經(jīng)濟(jì)、政治、外交上的革新。請(qǐng)參閱Parag Khanna，How to Run the World：Charting a Course to the Next Renaissance （New York：Random House，2011）.