類似的記錄還有許多，這種鄙視腐儒的心態(tài)，亦可從唐詩(shī)中窺見(jiàn)一斑，初唐著名詩(shī)人楊炯有一句詩(shī)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，百夫長(zhǎng)只是小頭目，算不上什么功名，即便如此，在時(shí)人眼中，也比當(dāng)一名尋章摘句的儒生要強(qiáng)多了，像王維這樣以寫(xiě)田園山水詩(shī)聞名的人，也可以寫(xiě)出“豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)”的詩(shī)句。

對(duì)唐代尚武精神影響最深的是漢代的英雄人物事跡，特別是班超的故事影響最深遠(yuǎn)。班超身上個(gè)人英雄主義成為唐人崇尚武功的精神來(lái)源之一，他的“投筆從戎，立功絕域”的傳奇故事，對(duì)唐人乃是莫大的激勵(lì)，他以一己之力，奮斗西域三十年，完成降伏西域五十國(guó)的英雄壯舉，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，幾乎是英雄的完美化身。班超的人生價(jià)值觀，對(duì)唐人產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)年的寂寞英雄，竟然在數(shù)百年之后，成為男兒們追逐的榜樣。

除了班超之外，衛(wèi)青、霍去病、李廣、馬援、張騫、李陵、竇憲、終軍、陳湯、傅介子、鄭吉等，也是唐人景仰的英雄人物，這些人物都是唐代尚武精神的源泉。

英雄崇拜是尚武精神激揚(yáng)下的必然，在唐詩(shī)中出現(xiàn)了大量歌頌歷史英雄的詩(shī)篇，從前人偉業(yè)中汲取不盡的精神食糧，當(dāng)然，詩(shī)歌主要還是文人的產(chǎn)物，從唐代墓志銘中，更可以看到時(shí)人真實(shí)的精神境界。以下是從一些唐代墓志銘中摘錄的崇拜英雄的句子：

“占募從戎，隨廣、陵以深入；投名壯籍，逐衛(wèi)、霍而橫行”；“高志捐書(shū)，勒燕然之銘碣；雄心擊劍，樹(shù)銅柱之功勛”（勒石燕然為竇憲之平匈奴，樹(shù)銅柱為馬援之平交趾）；“捐軀許國(guó)，慕班超之投筆；向月彎弓，學(xué)王粲之從軍”（王粲為東漢人物，“建安七子”之一）；“戰(zhàn)爭(zhēng)必克，若衛(wèi)青之開(kāi)幕；蠻貊是服，信馬援之南征”；“冀申博望之美，以成定遠(yuǎn)之封”（張騫封博望侯，班超封定遠(yuǎn)侯）；“當(dāng)學(xué)衛(wèi)霍將才，班超投筆”；“灌夫任俠，每以酒朋之游；班超壯歲，更起丈夫之嘆”。

尚武精神的另一體現(xiàn)便是唐代盛行的游俠之風(fēng)。輕生重義，俠者之風(fēng)范，王維有詩(shī)：“縱死猶聞俠骨香”，此俠客、武士之寫(xiě)照。甚至文人都深受游俠風(fēng)氣之熏染，初唐詩(shī)人盧照鄰有詩(shī)：“報(bào)恩為豪俠，死難在橫行?！庇衷疲骸伴L(zhǎng)安重游俠，洛陽(yáng)富財(cái)雄。”這可道出時(shí)人之追求。王維詩(shī)：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年?！笨勺C盧照鄰之詩(shī)。崔顥有一《古游俠呈軍中諸將》，可謂是描寫(xiě)游俠之代表作：“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。殺人遼水上，走馬漁陽(yáng)歸……”

可以說(shuō)，英雄崇拜的情結(jié)與任俠精神貫穿大唐盛世，也使得唐朝一代，英雄輩出，豪杰紛起；醉臥沙場(chǎng)，視死生為同一，血濺黃丘，自有天地葬我；壯志橫刀，效國(guó)命以奔走，雄心擊劍，拓疆域而縱橫；盛業(yè)百年，國(guó)威萬(wàn)里；建功業(yè)于當(dāng)世，流芳名于后來(lái)。偉哉大唐帝國(guó)，壯哉大唐男兒！

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