又燕王欲傳國(guó)于子之也，問(wèn)之潘壽，對(duì)曰：禹愛(ài)益而任天下于益，已而以啟人為吏；及老而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢(shì)重盡在啟也；已而啟與友黨攻益，而奪之天下。

又《忠孝》：瞽叟為舜父而舜放之，象為舜弟而舜殺之；放父殺弟，不可謂仁；妻帝二女，而取天下，不可謂義?！痘茨献印R俗訓(xùn)》昔有扈氏為義而亡。有扈，夏啟之庶兄也。以堯舜舉賢，禹獨(dú)與子，故伐啟，啟亡之。

《韓非子》說(shuō)得好：“孔子、墨子，俱道堯舜，而取舍不同；皆自謂真堯舜，堯舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎？”《顯學(xué)篇》。非儒家的話，自然不足以服儒家之心；咱們現(xiàn)在，且再就儒家的話，?？毙？薄?/p>

一、前文所引的《史記》，和《尚書》、《孟子》，都相同的?！妒酚洝っ献恿袀鳌贰巴硕c萬(wàn)章之徒，序《詩(shī)書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。趙岐《孟子題辭》“通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《詩(shī)書》”。那么，《孟子·萬(wàn)章上篇》所說(shuō)，一定都是《書》說(shuō)了。史公、孟子，似乎同用的書說(shuō)；《史記》上和《孟子》相合的話，是同源異流的。史遷未必曾見(jiàn)過(guò)孟子。然而把《尚書》古文家言和今文家言核對(duì)，就有不符的地方?！睹献印贰暗凼蛊渥泳拍惺轮伞?。《尚書大傳》“舜耕于歷山，堯妻之以二女，屬以九子也”?！冻鯇W(xué)記·帝王部》引。這是《尚書》今文家言?！稌じ尢罩儭穫慰追肿觥兑骛ⅰ贰！盁o(wú)若丹朱敖，惟慢游是好，傲虐是作，罔晝夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用珍厥世”。《釋文》“傲，字又作奡”?！墩f(shuō)文》奡字下，“《虞書》曰：若丹朱奡，讀若傲”。又引“《論語(yǔ)》曰：奡蕩舟”。這是古文家言，非儒家言，只有《淮南子·泰族訓(xùn)》“堯?qū)偎匆跃抛印?，和《孟子大傳》相合。此外《呂氏春秋·去私篇》就說(shuō)“堯有子十人”。《求人篇》說(shuō)“堯妻以二女，臣以十子”?！肚f子·盜跖篇》又說(shuō)，“堯殺長(zhǎng)子”。《韓非子·說(shuō)疑篇》“其在《記》曰：堯有丹朱，而舜有商均，啟有五觀，商有太甲，武王有管蔡，五王之所誅，皆父子兄弟之親也”。丹朱被殺，別處都沒(méi)有征驗(yàn)；然而堯殺掉一個(gè)兒子，似乎是真的；這個(gè)兒子，恐怕就是奡。參看《癸巳類稿》卷一《奡證》。