近來(lái)有人說(shuō):這槃瓠就是盤(pán)古 ,關(guān)于盤(pán)古的神話(huà),都是苗族所傳,漢族誤把他拉來(lái),算做自己的;這話(huà)很奇而很確。為什么呢?一、槃瓠、盤(pán)古,聲音相同;二、關(guān)于盤(pán)古的神話(huà)、思想和中國(guó)別種神話(huà)不同;三、漢族古帝,都在北方;獨(dú)盤(pán)古則祠在桂林,墓在南海;見(jiàn)任昉《述異記》。四、汪寶《晉紀(jì)》,范成大《桂海虞衡志》,都說(shuō):“苗人雜糅魚(yú)肉,叩槽而號(hào),以祭槃瓠?!薄段墨I(xiàn)通考》引。近人筆記,說(shuō)廣西巖洞中,往往有崇宏壯麗,榜為盤(pán)古廟的;廟里奉祀的,是盤(pán)古和天皇、地皇、人皇;陰歷六月初二,相傳是盤(pán)古生日,遠(yuǎn)近聚集,致祭極虔。見(jiàn)《地學(xué)雜志》。照此說(shuō)來(lái),不但盤(pán)古是苗族的古帝,連司馬貞《補(bǔ)三皇本紀(jì)》所列后一說(shuō)的三皇,也是苗族的古帝了?!抖菁组_(kāi)山圖》說(shuō)天皇被跡在柱州昆侖山下,地皇興于熊耳龍門(mén)山,人皇起于形馬。《御覽》卷七十八。柱州,以昆侖山高若天柱然,故名;形馬,山名,舊說(shuō)在蜀?!锻ㄨb外紀(jì)》。據(jù)此看來(lái),天皇、人皇,實(shí)在是從如今的青海到四川的。昆侖,見(jiàn)第一章。熊耳山,在如今河南的盧氏縣,龍門(mén)山在陜西韓城縣、山西河津縣之間,也和四川的山脈相接。所以《華陽(yáng)國(guó)志》也說(shuō)“蜀之為國(guó),肇自人皇”。到三苗時(shí)代,就進(jìn)到左洞庭、右彭蠡的地位了?!妒酚洝瞧鹆袀鳌?。《書(shū)·堯典》:“竄三苗于三危。”《禹貢》:“導(dǎo)黑水,至于三危,入于南?!保妒酚浖狻贰断谋炯o(jì)》。和《通典》卷一百七十五。引《鄭注》道:“《地理志》,益州滇池有黑水祠,而不記此山水所在,今中國(guó)無(wú)之矣?!兜赜洝吩唬喝I?,在鳥(niǎo)鼠之西南,與岷山相連。”則黑水就是如今的金沙江,一者,黑水祠在淇池,滇池是金沙江流域;兩者,金沙江古名滬水,“滬”就是“盧”,也就是“玈”,就是“黑”。三危山,就是如今的巴顏哈喇山脈。三苗是江域之國(guó),把他竄到這個(gè)地方,一定因?yàn)槿缡蔷爬柚?,三危是黎族的根?jù)地,叫他去治理,卻很相宜,所以史記說(shuō):“以變西戎?!薄队碡暋罚河毫憾荩家院谒纸?;是雍州的西南界,到如今青海木魯烏蘇北岸;梁州的西界,到如今川邊這一條水的東岸;斷乎沒(méi)有兩條黑水的。入于南海的“?!?,是“夷蠻戎狄謂之四?!钡暮?,不是“洋海”的海。當(dāng)時(shí)道金沙江,實(shí)在還沒(méi)到他和岷江合流之處,所以就把岷江算做長(zhǎng)江的上源。后人鑿定了海是洋海的海,就生出許多異說(shuō)來(lái);卻又因?yàn)楣虨跆K,譯言黑水,就把來(lái)附會(huì)禹貢的黑水;殊不知哈喇譯言黑,是句“蒙古話(huà)”;這個(gè)名詞,一定是蒙古人侵入青海之后才有的。古人所說(shuō)的山,都是所包甚廣,和現(xiàn)在地理學(xué)上所謂“山脈”、“山系”相當(dāng);斷沒(méi)有像志書(shū)上所說(shuō),僅指一峰一嶺的。《水經(jīng)注》:江水“東過(guò)江陽(yáng)縣南——如今四川的滬縣——雒水從三危東,道廣魏雒縣南——如今四川的廣漢縣——東南注之”??梢?jiàn)得三危二字,所包甚廣。《括地志》把他鑿定在“敦煌縣東南四十里”,就又生出疑問(wèn)來(lái)了?!独ǖ刂尽愤@句話(huà),是跟《山海經(jīng)》“三危在敦煌南”——《水經(jīng)注》三十一卷引——來(lái)的;殊不知《山海經(jīng)》下文,還有“與岷山相接,南帶黑水”兩句,所謂在敦煌南,和《說(shuō)文》說(shuō)“河水出敦煌塞外昆侖山”一樣;因?yàn)橹袊?guó)郡縣極盡于此,只得如此說(shuō)法;并不是說(shuō)他在敦煌境內(nèi),或者極近的地方;不然《漢書(shū)·地理志》、《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》,敦煌郡下,為什么都不說(shuō)有三危山呢?照第一章所考據(jù),于闐河的上源有昆侖,河曲的東面,又有昆侖;這兩個(gè)昆侖,其實(shí)原是一山,不過(guò)因?yàn)橐惶幨菨h族發(fā)祥之地,一處為西戎所據(jù),所以分出“海內(nèi)”、“海外”罷了。這也是古人所說(shuō)的山,所包甚廣的一個(gè)證據(jù)。這一條例子,講古代的地理,用處甚大,請(qǐng)諸位牢牢記著。