臨終時(shí)

臨終之際，切勿詢問(wèn)遺囑，亦勿閑談雜話?？直藸縿?dòng)愛(ài)情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應(yīng)于康健時(shí)書(shū)寫(xiě)，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強(qiáng)為。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘強(qiáng)為移動(dòng)沐浴更衣，則痛苦將更加劇。世有發(fā)愿生西之人，臨終為眷屬等移動(dòng)擾亂，破壞其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心，而牽入惡道者，如經(jīng)所載：阿耆達(dá)王死墮蛇身，豈不可畏。

臨終時(shí)，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強(qiáng)。若自覺(jué)氣力衰弱者，盡可臥床，勿求好看勉力坐起。臥時(shí)，本應(yīng)面西右脅側(cè)臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側(cè)臥者，亦任其自然，不可強(qiáng)制。

大眾助念佛時(shí)，應(yīng)請(qǐng)阿彌陀佛接引像，供于病人臥室，令彼矚視。

助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續(xù)不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預(yù)問(wèn)病人，隨其平日習(xí)慣及好樂(lè)者念之，病人乃能相隨默念。今見(jiàn)助念者皆隨己意，不問(wèn)病人，既已違其平日習(xí)慣及好樂(lè)，何能相隨默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事，切宜留意。

又尋常助念者，皆用引磬、小木魚(yú)。以余經(jīng)驗(yàn)言之，神經(jīng)衰弱者，病時(shí)甚畏引磬及小木魚(yú)聲，因其聲尖銳，刺激神經(jīng)，反令心神不寧。若依余意，應(yīng)免除引磬、小木魚(yú)，僅用音聲助念，最為妥當(dāng)?；蚋臑榇箸?、大磬、大木魚(yú)，其聲宏壯，聞?wù)吣芷鹈C敬之念，實(shí)勝于引磬、小木魚(yú)也。但人之所好，各有不同。此事必須預(yù)先向病人詳細(xì)問(wèn)明，隨其所好而試行之。或有未宜，盡可隨時(shí)改變，萬(wàn)勿固執(zhí)。