民族主義的未來(lái)

民族主義似乎是自相矛盾的，但民族主義的持久力并不必然意味著前面預(yù)測(cè)民族主義消亡的人們是錯(cuò)誤的?；蛟S他們僅僅是過(guò)于樂(lè)觀了。大量跡象提出了這種可能性，即民族主義正在消逝且國(guó)家也正在弱化。因此，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，民族主義是否會(huì)弱化甚至消亡。

答案是含糊不清的。各種政治認(rèn)同是基于共同體、語(yǔ)言、宗教或其他文化差異。這些政治認(rèn)同的存在可以回溯至我們所知的人類歷史（Smith，2004，2005）。從《圣經(jīng)》來(lái)看，亞當(dāng)和夏娃與其直系后裔的時(shí)代只有一個(gè)民族存在著。但在之后的第一本《圣經(jīng)》中，在他們?cè)噲D建立一個(gè)通往天堂的巴別塔之后上帝把他們分開(kāi)了。為了擊敗這個(gè)自命不凡的計(jì)劃，上帝創(chuàng)造了不同的語(yǔ)言，使人類交流變得復(fù)雜了。上帝命令說(shuō)：“人們太同一了，他們只有一種語(yǔ)言……讓我們下去，搞混他們的語(yǔ)言，他們將無(wú)法理解彼此的語(yǔ)言?！保℅enesis 11∶6-7）

無(wú)論這個(gè)神話是文學(xué)性的還是象征性的，關(guān)鍵在于文化認(rèn)同自古以來(lái)就多種多樣。一些分析家會(huì)說(shuō)，重要的--或許固有的--人類特點(diǎn)源于對(duì)屬于一個(gè)“我們-群體”的心理安全感的強(qiáng)烈欲望（Hammond & Axelrod，2006）。例如，一個(gè)民族的一員既“能夠使個(gè)體在世界上尋找到一個(gè)地方……生活的地方”，而且會(huì)通過(guò)成為“一條不間斷的人類鏈條”的部分感覺(jué)來(lái)尋求“個(gè)人失落感的彌補(bǔ)”（Tamir，1995，432）。然而，必須指出的是，群體認(rèn)同與民族主義并不是同義詞。與文化認(rèn)同相關(guān)聯(lián)的主權(quán)觀是相對(duì)近代的事情。一位學(xué)者解釋：“民族主義與民族并非人類歷史的持久特征。”（O’Leary，1997：221）因此，民族主義并不是一直存在的，也不會(huì)一直是世界上政治取向的主要形式。

未來(lái)將會(huì)怎樣？觀點(diǎn)之一是，民族主義會(huì)作為一種政治認(rèn)同的主要來(lái)源繼續(xù)存在下去。一位學(xué)者寫(xiě)道：“鑒于全球化對(duì)于民族政治和意識(shí)形態(tài)的……吸引力幾乎沒(méi)有造成任何影響，在許多情況下甚至鼓勵(lì)了這種吸引力。我們?nèi)萑讨褡?-在政治上、學(xué)術(shù)上、實(shí)踐上和理論上?！保–roucher，2003，21）其他人預(yù)計(jì)民族主義最終將不會(huì)是一種重要的政治現(xiàn)象。政治學(xué)家中，最常見(jiàn)的觀點(diǎn)是中間立場(chǎng)。這種立場(chǎng)認(rèn)為，作為大多數(shù)人的主要政治認(rèn)同形式，民族主義在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)仍將繼續(xù)存在，但不會(huì)像過(guò)去幾百年那樣處于無(wú)可匹敵的舞臺(tái)中央。