你將在本書(shū)中遇到各種層次的政治理論探討，但最好一開(kāi)始就將各種一般性的國(guó)際關(guān)系相關(guān)觀點(diǎn)提呈出來(lái)。為此目的，我們將在某種程度上以編年史的方式追溯現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，首先將論述兩個(gè)內(nèi)涵豐富的理論，即現(xiàn)實(shí)主義與自由主義。然后，我們將轉(zhuǎn)向國(guó)際政治的后現(xiàn)代主義、女性主義與“經(jīng)濟(jì)主義”理論路徑--一些人視其為獨(dú)立的理論，另一些人視其為更大理論的一部分，還有些人視其為對(duì)現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的批評(píng)。但它們的分類(lèi)并不如其對(duì)國(guó)際關(guān)系理論爭(zhēng)論的貢獻(xiàn)那樣重要，通常認(rèn)為國(guó)際關(guān)系理論的爭(zhēng)論始于20世紀(jì)70年代。最后，我們將關(guān)注作為一種分析方法的建構(gòu)主義。許多學(xué)者將20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的建構(gòu)主義視為第三種大理論。表1.1概述了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)。

在了解各種思想流派之前，最好注意以下四點(diǎn)。首先，這些理論并不是包羅萬(wàn)象的。實(shí)際上一些學(xué)者認(rèn)為，即使是現(xiàn)實(shí)主義與自由主義也“最好被視為范式”，而不是十足的理論（Geller & Vasquez 2004，1）。這類(lèi)爭(zhēng)論并不是我們這里所關(guān)注的，因此“理論”、“范式”、“方法”及其他此類(lèi)術(shù)語(yǔ)都被視為同義詞。

第二，每一種理論都有諸多變體，因?yàn)椤叭绻惆?位國(guó)際關(guān)系理論家安排在一個(gè)房間內(nèi)，你會(huì)很容易得到10種不同的理論組織方式，而且他們?cè)谀膫€(gè)理論最重要的問(wèn)題上也存在分歧”（Jackson & Srenson，2003，34）。例如，現(xiàn)實(shí)主義分為古典現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義、防御性現(xiàn)實(shí)主義以及其他形式（Schmidt，2004）。我們會(huì)簡(jiǎn)要地提及這些分支理論，但以關(guān)注基本理論為主要前提。

第三，不要被現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的含義所欺騙了?，F(xiàn)實(shí)主義者并不必然把事情視為“實(shí)際的”狀況。也不要把“自由主義”等同于國(guó)內(nèi)政治中的中間偏左的政黨。例如，喬治·W·布什在美國(guó)國(guó)內(nèi)政治中是一位保守主義者，然而也具有自由主義傾向，如他盡力擴(kuò)展民主與自由貿(mào)易。

第四，關(guān)注每個(gè)理論的貢獻(xiàn)而不是缺點(diǎn)。每個(gè)方法都有助于我們更好地理解世界政治。每個(gè)方法也各有其自身的缺點(diǎn)。這些理論之間也存在著相當(dāng)程度上的重疊（Snyder，2005；Lebow，2004）。

現(xiàn)實(shí)主義理論

現(xiàn)實(shí)主義（realism）認(rèn)為，世界政治是受競(jìng)爭(zhēng)性的私利驅(qū)動(dòng)的。因此，現(xiàn)實(shí)主義者（realists）確信國(guó)家之間的決定性動(dòng)力就是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪。在同其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)國(guó)家都努力保持或更好地改進(jìn)自己的軍事安全和經(jīng)濟(jì)福利。此外，現(xiàn)實(shí)主義者把權(quán)力的爭(zhēng)奪視為零和博弈（zero-sum game），即一國(guó)之所得必然是他國(guó)之所失。現(xiàn)實(shí)主義者也傾向于認(rèn)為，人性無(wú)可避免地會(huì)被民族忠誠(chéng)與宗教、文化等政治認(rèn)同所割裂。