前3章之后，傳統(tǒng)方式與替代方式并行地貫穿于其余章節(jié)。第4、5章涉及我們從政治上界定自己的不同方式。民族主義（第4章）是一種傳統(tǒng)取向，關(guān)注某個體民族（如美國人）及其在國家（如美國）中的自我治理?？鐕髁x（第5章）是一種替代方式，將自己視為與其他人處于跨國界的政治聯(lián)系之中。第6章和第7章涉及我們在政治上如何組織自己的問題。第6章關(guān)注傳統(tǒng)政治單位，即國家。第7章論述國際組織，著重闡述聯(lián)合國與歐盟。

第8、9章探討世界政治的不同運(yùn)作方式。第8章涉及“強(qiáng)權(quán)即公理”的傳統(tǒng)方式，這種方式把國家權(quán)力運(yùn)用于外交。第9章審視替代性的“權(quán)利塑造正義”之路，這種方式強(qiáng)調(diào)國際法與國際道德。隨后的兩章涉及實(shí)體安全（physical security）：第10章討論強(qiáng)調(diào)國家安全的傳統(tǒng)路徑；第11章論述強(qiáng)調(diào)國際安全合作的另一路徑。

第12、13章轉(zhuǎn)向國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論述。第12章首先解說國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，接著考察國家間經(jīng)濟(jì)競爭的傳統(tǒng)方式。第13章呈現(xiàn)了一種替代方式，即國際經(jīng)濟(jì)合作。第14章有關(guān)于人權(quán)，第15章有關(guān)于環(huán)境。這兩章考察人權(quán)與環(huán)境現(xiàn)狀及其改進(jìn)方法，都會涉及傳統(tǒng)政策、單獨(dú)行動的國家之間張力的互動、國際合作的替代動力。

本書的組織主題（世界政治的兩種視角）以及我們必須作出的選擇讓（促使）我們將目光重新拉回自身、全球政治及其未來。未來的方向并非是確定無疑的。未來將發(fā)生什么取決于我們每一個人希望未來將會如何，以及我們?nèi)绾伪M力將那個希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

1.2 世界政治對于個人的重要性

莎士比亞在《皆大歡喜》中有一句名言，即每一個人都是世界舞臺上的玩家。延伸到《威尼斯商人》（The Merchant of Venice）的劇本中，安東尼高呼：“我認(rèn)為世界是一個舞臺，每個人都必須扮演自己的角色?！比欢蠖鄶?shù)美國人并不相信這句話。僅有少數(shù)美國人定期地密切關(guān)注外國新聞或知悉很多世界政治、地理知識。2001年9年11日的恐怖襲擊提高了美國人對于所處世界的興趣，但仍然只是少數(shù)美國人。在“9·11”事件之前，33%的美國人說他們“在絕大多數(shù)時(shí)間里”密切關(guān)注國際新聞，2006年這個比例僅稍微提升到39%①。18-24歲的年輕人對全球事務(wù)特別不感興趣，也很少了解。2006年一項(xiàng)全美范圍的調(diào)查顯示，這個年齡段63%的美國人在一張空白地圖上找不到伊拉克，70%的人不知道阿富汗的地理位置，盡管事實(shí)上美國軍隊(duì)已在這兩個國家作戰(zhàn)。